2023年4月12日5 分鐘中国神话周穆王和西王母的爱情悲歌周穆王西征想象图 《山海经》西王母的形象,提供了一个范例,证明《山海经》对于事物的描述,具有某种罕见的准确性。在早期文明时代,这种叙事的准确性达到了令人惊讶的程度。编撰者提供了空间坐标,却没有对素材添油加醋。这是隐藏在全球地理叙事背后的知识理性,它抵制了对幻象展开自由加工的...
2023年4月12日5 分鐘中国神话异乡神西王母的前世今生在中国人的信仰体系中,西王母扮演了极其重要的角色,她是生命神、医药神、刑罚神和死神的多重组合,并始终活跃在中国人的视野里,历经两千多年而无衰减的征兆,这是一种极为罕见的现象。 但是,只要我们追根寻源就会发现,《山海经》原典中关于西王母的描述只有三段,分别来自《西次三经》、《...
2023年4月10日5 分鐘中国神话五仙南下和百鬼夜行一个萨满法师正在作法 胡黄白柳灰五仙,又叫五通神、五显神、五大仙家和五显财神,指的就是狐狸、黄鼠狼、刺猬、蛇和老鼠五种动物,也就是东北萨满文化中称为“出马仙”的那些精灵。 [需要指出的是,“五通神”在不同地区有不同的组合方式,有时它们也以“四神帮”的形式登场,因而被人们称为...
2023年4月2日31 分鐘小说/诗歌泣颂师本小说插图:邬凡 昔韩娥东之齐,匮粮,过雍门,鬻歌假食。既去,而余音绕梁欐,三日不绝,左右以其人弗去。过逆旅,逆旅人辱之。韩娥因曼声哀哭,一里老幼。悲悉垂涕相对,三日不食。遽百追之。娥还复为曼声长歌,一里老幼,善跃抃舞,弗能自禁,忘向之悲也。乃厚赂发之。故雍门之人至今善歌哭...
2023年4月2日30 分鐘小说/诗歌相骨师本小说插图:邬凡 窅娘纤丽善舞,后主坐金莲,高六尺,饰以宝物细带,命窅娘以帛绕足,号纤小屈上作新月状,素袜舞莲花中,回旋有凌波之态,由是人皆效之。 ——《十国春秋》 一 那个叫做鸦头的十六岁女子,顶着一把破伞在街上独自行走,鬓髻散乱,青布短裙和绣鞋已经湿透。...
2023年4月2日31 分鐘小说/诗歌香道师本小说插图:邬凡 宣德五年,郑和使西洋,分遣其侪诣古里。闻古里遣人往天方,因使人赍货物附其舟偕行。往返经岁,市奇珍异宝及麒麟、狮子、驼鸡以归。 ——《明史列传第二百二十》 一 位于南山路丰乐楼附近的数十间香铺,以制香和售香著称,其中白氏香铺最为有名,它散发出的奇异香气,成为...
2023年4月2日19 分鐘小说/诗歌有黄羿请不死之药于西王母,姮娥窃之以奔月。将往,枚筮之于有黄。有黄占之,曰:“吉。翩翩归妹,独将西行。逢天晦芒,毋惊毋恐,后且大昌。”姮娥遂托身于月,是为蟾蜍。 ——张衡(出于《灵宪》,源自《归藏》) 在很久很久以前,思想只是一种冗余物,就像希腊人亚里士多德描述的以太微粒,弥散...
2022年12月20日7 分鐘文学批评神话考古和“鹰翼之醒”古老神话中的鹰蛇对抗 鹰与蛇的二元对立,无疑是苏美尔神话的重要母题。在一组美索不达米亚的“埃塔纳”(Etanna)泥板上,记载了鹰蛇之战的诸多细节。 鹰与蛇原本是住在白杨树上的邻居,鹰栖息在树顶而蛇安居于树根,双方都向大日神沙马什发誓,要忠实于彼此的友谊。但鹰却率先背叛自己...
2022年12月14日6 分鐘文学批评文学的“后发劣势”——2018闽派文艺理论家批评家学术活动周的主旨发言 非常高兴在这里又跟大家见面,作为一个半吊子的闽派批评家,其实我在这里是非常忐忑的,因为虽然父母是福建人,我却出生在上海。我父亲是武平人,母亲是莆田人,那都算是福建人,但是我又被人算做海派,所以,我身上体现了一种多元的样态...
2022年12月14日9 分鐘中国历史文明架构中的汉字起源文化人类学的二分法 两个英美老头儿汤因比和亨廷顿,启动了关于文明宏大叙事的争论。这无疑是一次人类史的解构,它触发了历史标准化的新一轮潮流。作为人类的精英成员,知识界已经毫不羞耻地宣布,他们拥有跟卑贱的动物界划清界线的强大能力,也就是找到了区别人跟动物的四种伟大标志。...
2022年12月14日3 分鐘思想随笔《六异录》自跋:任何文学史都是欲望表达史欲望,是我这些年来持续研究的一个主题。欲望的触发和诞生,欲望的原型、现代欲望的形态及其生长样式,当代欲望生产所制造的文本,所有这些话题都是围绕欲望展开的。欲望是后现代哲学研究的核心对象。 本书试图借用佛家的“六识”(眼耳鼻舌身意)架构,以跟农业文明一起死亡的那些隐秘行业为题...
2022年12月14日4 分鐘思想随笔《长生弈》自跋:小说写作就是我的“长生术”每天晚上,我都要环绕住所附近的无名小湖散步。那里有一块空地,被众多老年舞者所占领。他们身穿白色制服,紧跟流行音乐的节奏,动作规整地舞动每个肢端,就像一些白色的幽灵,漂浮在灯影、建筑物、水汽、雾霾和树丛之间,赋予这世界以古怪的魔幻调性。...