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 一

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男孩躺在树林里做梦的时候，阳光越过密集的树叶，直射在他脸上，形成一些闪烁不定的斑影，而光影就此进入梦里，变成水面上的波纹。他看见自己以鱼的姿势在水里游走，向一切水中的事物致敬。他向其他鱼问候，向水底的虾和蟹问候，甚至向浮动在泥岸边的螺蛳群问候。他内心充满巨大的喜悦。他是自由的，而且跟世界无限友好。

自从两岁记事起，他就沉湎于这种白日梦幻之中，每天早晨，他溜进屋后的杂树林里，躺在一棵开花的老槐树下，周身包裹着阳光，就像穿上一件用光的纤维织成的袍子，睡意随即像树根那样从头脑、胸口、腹部和四肢一直延伸下去，仿佛石化了一样，直到黄昏被外婆叫醒。外婆是一名女巫，只有她能走进他的梦境，并把他拽出来，用树枝抽打他的屁股，把他赶回家去。
 

“该吃饭了，我的小畜生。”外婆咩咩地说，声音像颤抖的羊叫，“水里的鱼，已经在锅里等你了。”
 

男孩是个哑巴，嘴里天生就少了一条舌头，无法向外婆形容他在梦里的快乐。他抓住外婆的手叫了一下，外婆

便笑了：“唉，你这小畜生，不是睡觉，就是拉屎。”男孩便欢快地跑到杂草丛里，拉了一泡臭气熏天的屎。完毕之后，他又欢快地叫了一声，看见茅屋上的烟囱，冒出了淡灰色的炊烟。
 

他抓住两条蚯蚓当鞋带，它们就自己在草鞋的绳扣里穿来穿去，最后还打了个蝴蝶结，然后就静静地趴在草鞋

上了。他穿着鞋跑进屋去，坐在火塘边，看见真的有条大嘴尖齿的鱼躺在陶盆里。越过热气腾腾的汤缶，一张秀丽的小脸，正在笑眯眯地望着他。那是他的表妹阿嚏。她打了一个大大的喷嚏说：“小畜生今天在梦里干啥呀？”
 

男孩用手指指了一下鱼，又做出张嘴说话的样子。女孩说：“哦我懂了，这条鱼刚才咬了你，所以你要把它吃掉。”她一脸坏笑地望着男孩。
 

男孩没有吃鱼，他很快吃光碗里的小米饭，然后去揪女孩的辫子，女孩也扔下筷子，在他手上轻咬了一口，留下一圈浅浅的印章式的牙印。他们开始在屋里嬉戏和打闹起来。这是他们每天必须的功课。外婆笑眯眯地望着绕膝的孙辈们，犹如望着歌谣里的世界。
 

男孩在女孩细长的辫子上打结。女孩在闪避中对男孩说：“颉，你对我那么凶，可我对你这么好，就连吃一只跳蚤，都要分你一条腿。”男孩大笑起来，向她伸出一根食指，意思是要分给她一个指头。女孩又说：“假如颉哥哥是条小狗狗呢，那么妹妹就是一根小骨头，让哥哥叼着跑东跑西。”
 

女孩还说：“要是我们以后在一起了，我就让所有东西都到一起来，我要把我的鞋放到你的鞋里，把你的袜子放进我的袜子，让衣服跟衣服，枕头跟枕头都成为夫妻，还有，我的手和颉的手也要成为夫妻。”颉听罢有些羞涩起来，伸手捂住了女孩的嘴。
 

女孩推开他的手，又把舌头伸进他的嘴里。颉含着女孩的小肉舌，好像含着一条温暖的小鱼，心想它是多么柔软，多么芬芳，津液里带着青草的香气。女孩说：“我们的嘴巴也要成为夫妻。”颉的脑袋有些发晕，他被这次亲嘴震撼了，仿佛掉进了外婆热气腾腾的浴盆。此后的许多年里，他都无法忘掉这个灵魂的初吻。

 

夜深之后，外婆和女孩都去睡了，颉便进入自己的另一个状态——开始在泥地上写画。夜晚的生物已经出动，狼在附近叫春，夜枭发出令人惊悚的笑声，饿虎则在远处山谷发出咆哮。颉也发出了自己的童声嚎叫。他像一头小狼，坐在屋门前，背靠坚硬而冰凉的门板，开始在泥地上画符。这是外婆传授的一种技法，巫师们在做法时，会在芭蕉叶或高粱叶上，用点燃的碳条画出黑色神符，树叶随即燃烧起来，形成一些诡异的图形，又以灰烬的方式消失在空气中。
 

颉依照树的形状画了一个神符，又照鸟足的形状画了另一个。抹掉之后继续画第三个，就这样无限地画下去。他能够感觉到这些神符的能量，它们在被画出来的时候是会笑的，但在被抹除时，却发出一声轻微的叹息。从笑到叹息只有一个瞬间。它们的生命如此短暂，令颉有些感伤起来。
 

早熟的哑巴男孩惘然想道，应该把这些笑声和叹息声都用罐子装起来，不让它们在巫术中死去。他的忧伤从指缝里流了出来，掉进了干枯的泥土。
 

但他还在不断重复这样的动作。日复一日。做梦和画符，这是他生命中唯一的事务。即便刮风和下雨，他都在这两个状态里摆动。表妹阿嚏有时会来恶作剧地加以干扰，她嬉笑着蒙住他的眼睛，玩弄他长在前额上的那块隆起的圆骨，拧他的耳朵，把一队肤色黑亮的蚂蚁送进他的衣领。颉在做梦时分是快乐的，在画符时分是忧伤的，只有在被阿嚏戏弄的时刻才是幸福的。他傻傻地笑着，被阿嚏身上的青草味儿弄得心醉神迷。

 

这天，女巫外婆把他从梦境里拖出来，牵着他的手，带他走出这个叫做“侯岗”的村落，去附近的村子赶集。

 

外婆一路上跟许多农夫和女人打招呼，说各种语义奇怪的话。在集市上，她又在每一个摊位上讨价还价。为了低价买一把青菜，她几乎用尽了讨好的语词，甚至发出巫术般的威胁，说要是不肯降价，就把菜农的家变成地狱。最后双方总是非常友好地完成了交易。
 

颉对此充耳不闻。他独自蹲在道边，用手指在地上画着神符，村民们都认识这个哑巴男孩，他们满含怜悯地望着他，觉得他不仅是个小哑巴，而且还是一个傻子。他们脸上有时露出轻蔑的神色。是的，人类可以容忍失语症患者，却不能容忍一个白痴。
 

颉对人们的目光早已习以为常。他的脸上永远挂着呆傻的笑意，仿佛是一个被定格在面颊上的神符。他按集市里的事物（鸡、肉、蛋、菜之类）画出神符，再把它们抹除，看它们迅速地诞生和死亡，悼念它们短暂的一生，沉浸在符号循环游戏的悲喜之中。
 

在抹掉几百个神符之后，颉抬起自己的目光，想看一下外婆的下落。外婆不知所踪，人群还是如此拥挤和喧闹，在不远的街角，一个罗锅乞丐老汉正在被人痛殴。看样子好像是偷了什么人的银子，破烂的衣衫上沾满尘土，打满结的白胡子上都是鲜血。颉很不开心，他觉得老汉非常可怜，需要他的帮助，于是他走过去，发一声喊，然后叉着腰，威风凛凛地站在老汉和众人之间。所有人都惊呆了。打人的汉子也打了颉一掌，令他眼里冒出无数朵金星。但他没有倒下，依旧保持着生气的样子。旁边有人认得他，说别打了，那是侯岗村女巫的外孙，打人者有些吃惊，只好骂骂咧咧地走了。
 

颉去看那位老汉，他却已经站立起来，罗锅背挺直了，胡子上的鲜血也消失了，褴褛的衣服变得华贵光鲜，目光如炬地看着他，仿佛变了一个人似的。“我知道你叫颉，是女巫的外孙。”老汉脸上露出笑意，“我找你已经很久。”
 

颉很诧异地望着老者，觉得他比神符更加神奇。他用手摸着那枝繁叶茂的胡子，发现它们像小辫子那样被编成了数百根，每一根上面都有上百个微小的胡结，看起来数不胜数。他不知道那究竟是年岁的记号，还是代表其他什么更加诡秘的意义。
 

老者哈哈笑道：“这里有三万八千个绳结，代表我的年岁。”你若想数清楚，需要花费三百天以上。老者用手一摸，胡结竟然完全消失了，稀疏的胡子散漫地飘拂在嘴边，像一堆在风中摇摆的杂草。颉惊得目瞪口呆。
 

老者说：“这是天神传授给人类的结绳符号，你应该懂得它们的意义。你跟我来，我要教你一种新的游戏。”
 

颉跟随老者来到一条僻静的巷子。老者交给他一片龟甲和一个牛胛骨，颉正拿在手里把玩，老者突然伸出两枚手指，迅疾插入颉的眼睛，又猛然拔出。颉感到一阵剧痛，大叫一声，蹲下身去。等他站起身来，睁开眼睛，老者已经失去了踪影。颉感到有些恐慌，不知究竟发生了什么。眼睛正在变得清凉起来，看东西也更加清晰。

他放眼望去，竟能看见一百多尺远的烟囱上，有两只仓鼠正在亲热。他大吃一惊，赶紧闭上眼睛，以为出现了幻觉。等再次睁开眼睛时，仓鼠已经逃走，留下几粒黑亮的鼠屎。
 

颉感到有些头晕。他收起异样的目光，慢慢走回街上。外婆已经在那里等候，一脸焦急的样子。他便跟着满载而归的外婆向家里走去。一路上外婆仔细看着他说：你的眼睛怎么变成了双瞳？你刚才发生了什么事情？唉，你这哑巴小畜生呀。”
 

颉跑到河边，看见自己的眼睛果然变成了双瞳，也就是在原先的深棕色瞳仁里，又出现了一个纯黑色的瞳仁，犹如一个大圈套着一个小圈，反射出月光般的神奇色泽。“为什么是这样的呢？”他有些慌乱地望着外婆。外婆也满腹狐疑。他们面面相觑。阿嚏后来看见颉的变化，也非常吃惊。她反复看了半天，大惊小怪地说：“颉哥哥变成怪物了，不过我很喜欢。”

 

这天夜里，颉向往常一样坐在门口画符，突然发现眼睛在黑暗里还可以看见事物的本性。那些小砾石的灵魂在地面上跳舞，闪闪发亮；树的灵魂在吸吮大地的汁液，就连野草都变得辉煌起来，散发出晶莹的光泽。几只甲壳虫还在工作，它们就像是一些被雕琢成昆虫的金子，光芒四射，令整个暗夜都呈现出辉煌的气象。
 

面对这种变化，颉有些手足无措。他小心地伸出手指，看见指尖也在熠熠放光，犹如萤火虫的屁股。他试着在自己手掌上画下一个“虫”符，它竟然像剪纸那样飘飞起来，悬置在半空之中。颉吓了老大一跳。现在，神符不仅会发笑和叹息，而且还能变成可看见的实体，这是他万万没有料到的。他用手指画了一个“窗”符，眼前便出现了一个由光线构成的窗格，一个老者在窗外内向他招手，他就是白昼在集市上遇见的那位。他探出头来笑道：“我们又见面了。”
 

颉想对他说什么，却只是发出一声惊喜的叫唤。老者笑了：“看来你已经忘了舌头的功用。现在你可以说话了。我是大神伏羲，今后，你要用舌头来赞美我，赞美所有天神的功德。”
 

颉傻笑地点点头。 
 

“我要借用你的手来改变世界。好好画符吧，你将成为世界上最伟大的先知。”伏羲说着向后退去，跟窗框一起消失在虚空之中。
 

颉就这样从伏羲神那里获得了写符的力量。这不是部落巫术，而是一种前所未有的神通。颉对着嘴巴画了“舌”符，口里突然长出了什么物事，他在池水里照着看，发现嘴里真的多了一块可以伸缩的淡红色软肉。谢天谢地，基于伏羲大神的恩典，他为自己找回了丢失的舌头。
 

颉快乐地叫醒外婆和阿嚏，向她们演示自己的法力，还吐出舌头给她们看，对她们解释了它的来历。她们都被这神迹弄得呆了，半晌说不出话来。外婆点燃一支松明，写下一道拜谢符，在伏羲神像下烧化。阿嚏打了一个喷嚏说：“颉哥哥能说话，我心里真是欢喜死了。”

 

颉从此拥有字造的异能。他用两个食指彼此交替，轮流在手掌上书写各种象形符号。他画“登”字，屋里就多了一盏油灯，他书画“鬲”符，院子里就多出一只鬲罐。外婆说，我不去集市了，你替我造吧。颉于是画了“鱼”符，篮子里出现了摇头摆尾的活鱼；他画“瓜”符，门前的棚架上就结满瓜果；他画“黍”符，地里长出了穂粒饱满的庄稼。他还为阿嚏画了“龟”符，阿嚏马上得到了一只迷人的绿色小龟。它缓慢地爬行在阿嚏的小手上，背甲坚硬，眼神柔软。
 

黄昏降临的时刻，外婆开始蒸饭和烧鱼，烟囱里冒出了淡淡的炊烟。阿嚏说，我不要天黑，颉哥哥为我弄一点光亮。颉想了想，用右手在左手掌上画了一个“日”符，又用左手在右掌上画了一个“月”符，然后把两个手掌并置起来，形成了一个“明”符，突然间，天空上出现了日月并置的景象。黄昏的太阳不再降下，而月华已经上升，它们一个在天空的西边，一个在天空的东边，彼此辉映，令原本已经黯淡的天空变得异常明亮。人们都从屋里跑出来观看，以为是神降临在天上。  
 

阿嚏把外婆拉出屋子，指着天空上的异象说：“看，那是颉哥哥干的。”
 

外婆眯着眼睛看了一会儿，叹口气说：“孩子，你玩得有点过了。我也不知道，这究竟是福还是祸呢。”颉和阿嚏都没有在意女巫外婆的担忧，他们在门前继续玩画符的游戏。他画了“水”和“也”符，水塘边又出现了另一个水塘；他画“阜”加“匋”符，水塘边竟然出现了陶窑。颉拉着阿嚏的手绕过水塘前往陶窑，触摸它的外壁，发现这是真实的物体。
 

颉喜悦地哭了，他对阿嚏说：“我要为你画一座好看的房子，把你放进去，像放一个小娃娃那样。”
 

阿嚏也笑了：“我要跟你在里面一起吃饭睡觉。”
 

这时，明亮的天空上忽然发出悦耳的大音。外婆脸色苍白，浑身颤抖地说：“糟了，颉惹怒了天神。我们家恐怕要遭难了。”她听见四周的亡灵都在哭泣，蛇虫之类的爬虫，穿越草丛，纷纷躲进了自己的洞穴，再也不敢出来。天上下起瓢泼大雨，雨水里混杂着粟米、鱼和菜，百姓都跑出来捡拾，沉浸在不劳而获的狂欢之中。

阿嚏说：“外婆呀，这不像是神明生气的样子。”
 

外婆望向下雨的天空，又看着大地上那些米和菜：“是呀，我也糊涂了。”
 

在这天结束的时刻，天空上出现了一道巨大的彩虹，它们从颉家屋后的小山上爬升起来，又在对面山里消失，形成半圆形的彩带。外婆忧愁的表情变得释然了，她坐在门槛上：“这是天神在跟颉的立约。他们达成了和解。”只有颉知道，那是伏羲对他的褒扬。但他没有告诉任何人。他仍然习惯于过去的沉默。

 

阿嚏第二天病倒了。起初她指的是叫喉咙疼，咳嗽，额头发烧，然后发展为寒战和高热。她对外婆说：“我的头好痛。”颉放弃了睡眠和做梦，在一边陪着，看见她全身都起了瘀斑，从鲜红变成紫红。到了第三天早晨，她开始不停滴呕吐、说一些奇怪的胡话，浑身抽搐，陷入半昏迷的状态。她醒来时对颉说：“哥哥呀，我梦见这屋子就是我的身体，它在发热，而我住在里面，我出的汗在梦里变成了雾气和雨水。现在我要走了，去一个更凉的地方。”
 

颉哭泣起来，说不要她走，他要为她驱赶病魔，他先是画了“蟲”符，又画了“刀”符，把它们合并在一起，想用刀去杀蟲，但阿嚏的病情没有丝毫好转。他想象外婆那样写符求神，于是又画了“求”符，加上“文”符，合成一个“救”符，但伏羲大神始终没有做出响应，变成老乞丐现身。
 

那天半夜里，颉忽然一反常态地昏沉睡去，梦见阿嚏的五窍里爬出许多黑色的小虫，就连嘴里也满满都是虫子，甚至眼里流出的眼泪，都变成了虫子。颉醒过来时，虫子已经不见了。
 

阿嚏就这样悄声走了，像一个轻轻的喷嚏。外婆抚摸着她的小身子吟唱，替她幼小的亡灵送行。颉放声大哭，

他的眼泪流到地上，结成一个“哭”符，眼泪又继续流到屋外，流进了池塘。鱼虾先是吓了一跳，然后也都哭泣起来。草木和鲜花哭泣起来，飞禽和走兽也哭泣起来，整个世界都哭了起来。

 

颉长大后才懂得，他的画符魔法是有限的，他甚至不能救回最心爱的女孩。
 

但颉还是在经久不衰的睡梦里长大了。外婆在他十四岁那年谢世，阿嚏的坟头上长出一株槐树，每天都在风中摇摆树枝，向他说出意义不明的絮语。有一次，他梦见阿嚏从那个世界里看过来看他，当他想抱她的时候，对方却消失了，他恍然大悟，原来阿嚏太忙，刚才是派了一个影子前来探访。
 

在无限的孤独中，他成为半神半人的造符者，主祭伏羲神的祭司。他在梦里用手指在肚皮上书写古怪的线条，由此不断创造新字，随着他的造字，相应的事物也在世间诞生。人们管这种符号叫做“字”，画字的行为叫做“写”。颉管自己的这种创造叫“字造”。他在这种独一无二的“字造”之中，为世界创造出各种全新的事物。
 

不知从什么时候开始，颉的字造不再限于梦里，而是悄然转移到日常现实的场景。他开始在清醒状态下生成字形，一切似乎变得更加自由。他希望得到神的保佑，就造了“神”字，结果田边出现了伏羲的神像；他造“寺”，小小的神庙就出现在村里；他嫌寺太小，画了“广”符和“由”符，田地尽头便出现了“庙”，大屋顶遮住神像和田地，成为更大的祭祀场所。仓颉在他造的庙里住下，成了一名伏羲祭司，负责传递神的旨意。

他造“車”字，就出现了独轮和两轮大车；他造“律”字，就出现了法律；他造“城”字，城墙和城市就出现了；他造“樂”字，就出现了乐器和音乐。
 

但自由造字也会弄出一些劣字和错字，犹如肿瘤细胞的自我恶性繁殖——“驫”“麤”“飝”和“四雷 (pia)”，或笔画过多的字如“䵴”等等。颉只能造字，却无法消字。他只能等待那些错字在岁月中腐烂，或者像野草一样疯长。直到生命临终时刻，颉都没有找到有效消除的方法。
 

颉开始更审慎地推行他的字造活动，因为每一个错误，都可能引发灾难。为了阻止坏字流行，他必须为好字找到便于存取的容器。他记起伏羲神曾经交给他的龟甲和牛骨，这两件宝物作为随葬品，跟阿嚏一起化成了尘土。颉先是选择牛胛骨，看见上面爬满来自地狱的鬼魂；他又试着把龟甲放在耳边，却听见了微弱的天籁，仿佛是神在耳语。
 

颉于是选择了龟甲。神庙里的助工昆吾，是他的第一个弟子，他到处收集被人丢弃的龟甲，仔细地加以清洗和打磨。颉把字逐一刻在龟甲上，然后悬挂到庙的大梁上，就像悬挂来自海洋的贝壳。龟版在风中摇摆，发出风铃般悦耳的叮当声，犹如来自水神和风神的问候。
 

这时的世界分为两种事物，一种是原生的，一种的通过造字产生的。字也分为两类：一种是对外物的模仿（象形），被称为“镜字”，一种是创造外物，被称为“原字”，后一类字是有灵性的，通神的，是更高等级的文字。
 

等颉造出八百个字时，城市就依照他的文字，呈现出完整的容貌：宫殿、庙宇、工坊、仓库、道路、商铺和城墙，新事物层出不穷，琳琅满目。国家和文明就这样令人愉快地诞生了。人民为此兴高采烈。他们走进庙里祭拜，跪倒在伏羲神像前。当看见祭司颉的时候，他们发出热烈的欢呼。

 

仓颉变得有些傲慢起来。他拒绝见那些求援的百姓，更拒绝帮助他们，因为他们提出的琐事要求，不值得他去浪费时间。
 

一个流鼻涕的小女孩对她说：“颉，我的泥偶娃娃摔碎了，你能帮我重新造一个吗？”颉看着她很丑的小脸，没有理会她的请求。
 

后来又来了一个衣衫褴褛的老奶奶，她拄着拐杖说：“颉呀，我的衣服太少了，怕会熬不过这个严冬，你能替

我造一件羊毛袄子吗？”
 

颉笑了笑说：“我不会这个，你去裁缝铺做一件吧。”
 

这是深冬季节的一天，大地结起了很厚的冰层。颉在修补他的神像，有位叫做师襄的乐师，背着一架六弦琴走进寺院，说是自己的手指出了状况，请求他给予治疗，颉断然拒绝了他。
 

颉说：“你应该去找医师或巫师，而不是我这样的祭司。”
 

琴师说：“我可以向你演示我的病症。”
 

颉轻蔑地一笑，没有理会，转身离去。
 

但他还没有来得及走出前院，琴声已经响彻整座庭院。颉大吃一惊，掉头去看，发现师襄拨动了跟冬天相应的水音羽弦，奏出代表十一月的黄钟乐律，激越的琴声在庭院里交响，鹅毛大雪瞬间就降落下来，地上和房顶上，到处都是厚厚的积雪。
 

颉起初以为这只是一个巧合，他抓起雪来，放在鼻子底下嗅了一下，笑道：“先生像是一位算命师，能够算准下雪的时刻。”
 

师襄听他这样说，便转换了一个调子，拨动起与春天相应的木音角弦，弹奏出代表初春二月的夹钟乐律，柔和的琴声一起，温暖的春风徐徐吹拂，田野上野花盛开，五彩的小鸟在空中飞舞，游鱼在水里跳跃。大雪和坚冰迅速融化，变成一些绢细的水流。
 

颉这下有点犯晕了，他知道来了一个比他更厉害的角色。他立即拱手致敬说：“抱歉先生，我失礼了。”
 

师襄没有理会他，拨动了与秋天相应的商弦，弹奏出代表金秋八月的南吕乐律，悲凉的琴声响处，忽然刮来寒意浓郁的秋风，院里的柿子树迅速结出了橘红色的果实。
 

神庙里的低阶祭司们闻声赶来，都被这奇异的场景所震惊。师襄说：“你要懂得，这世界并非只有文字才能造物，音乐也能造物。还有其他各种造物的方式。”仓颉恍然大悟，终于知道天外有天。他跪倒在师襄面前，急切地要拜他为师。
 

师襄笑道：“拜师是不必了。你只要懂得宇宙创造的法则，而且懂得谦逊地对待你的人民，你就将天下无敌。”
 

颉点点头。师襄仰天大笑，飘然离去。颉满心疑虑地望着师襄，看他逐渐消失在道路的尽头，猜他是某个神祇的化身，故意来点化他的愚蠢和迂执。但无论师襄是何方神圣，他都学到了新的真理。他开始懂得，因为被神的无限性所规定，所以世界是不可穷尽的。他只是这世界里的一只会营造的虫子而已。

 

师襄让颉变得更聪明了。他开始警惕来自人类的崇拜。面对络绎不绝的朝拜者，他试着躲进伏羲神像背后的阴影里。他害怕那些狂热的声音。它们会在他耳朵里反复震荡。需要花费很长时间，这种巨瓮式的回声才会逐渐消失。
 

颉无法忍受人民的喧嚣，因为他不配成为人民的恩主，便只好搬出神庙，躲到一个更加僻远的小院，在那里打坐和冥想，并让新字在冥想中不断浮现。
 

每天都有年轻人到庙里习字。他们临摹龟甲上的字样，把它们写在自己带来的木版上。颉这天黄昏走进神庙，看见有个少年，很认真地趴在地上习字，还用猪毛做成软笔，蘸着炭黑，把字写在打磨好的竹片上，再用麻绳把他们串联起来。颉给他起了个名字叫“毛简”，他发明的记录工具，则分别叫做“毛笔”和“竹简”。竹简没有神性，无法代替龟甲成为刻录新字的载体，但它却随处可取，削制简单，应该是最好的练习工具。
 

毛简很高兴，屈膝跪在颉的面前，要拜他为师。黄昏的光线勾勒出少年整洁的容貌和衣装，就像他自己过去的模样。颉的心里突然涌起一种巨大的感动，他就这样收了自己的第二个弟子。
 

由于昆吾和毛简的缘故，颉决定办一所学校。他造出一些上好的木材，扩建了神庙的后殿，把它变成文字图书馆，又把偏院改成校舍，收了十几个弟子。他们负责整理那些文字，把他们按偏旁进行分类，以便检索。
 

在弟子的技艺大幅提升之后，颉又把学校分为两个专业，一个是造字专业，另一个是认字专业，该专业的弟子中有不少异能者，他们能够耳朵认字，以字算命，以字看病，以字变形，等等。除了象形法和会意法，颉还发明了指事法和形声法，造字的速度成倍加快，表达的功能也日益完善。他满意地看着这世界所发生的变迁。

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摘自：

《收获》杂志，2017年第6期

《古事记》第一卷，人民文学出版社，2017年

《青丘纪事》，世界华语出版社，2020年

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