编者按：在文化、艺术形式多彩纷呈的今天，文化的走向、艺术的普及、文明的传承越来越受到关注和聚焦，艺术的复兴与文化的未来成为值得探讨与关注的话题，在如今这个历史节点回看和展望，中国文化的前世今生是什么模样，又将如何走向世界？
3月30日下午，主题为《自古--文化的前世与今生》的“云论坛”下半场在中国油画院召开，论坛由云浩主持，云集思想界、艺术界、文化界顶级重磅嘉宾，追溯中华文明的源流与中国文化的流变，从文明的流变看世界的格局。以下为论坛嘉宾朱大可的发言摘录。
我要向大家推介一部奇怪的美剧《美国众神》，它描述了两个截然不同的世界之间的博弈。一个是古代文明，是奥丁所代表的西方旧神（包括北欧神系、爱尔兰神系、非洲神系、斯拉夫神系、古埃及神系、印度教神系、阿拉伯灯神，以及圣经里的示巴女王和耶稣等等）；
另一组是现代文明创造的新神，他们分别是：现代全球化神（西装笔挺的公司总裁形象，代表股票和金融、是亚当斯密的“无形之手”的代表）；媒体女神（漂浮在半空中的、长相像玛丽莲梦露的电视主播形象）；科技男神（力量强强悍，年轻自大，脸上长满粉刺的青年），等等。
正是他们跟旧神集团发生了尖锐的冲突。
这两者间的博弈，构成一个巨大的象征世界，或者用鲍德里亚的概念，一个二元分裂的拟像世界。这意味着现代文明和古老文化之间的历史性冲突。
这部中国人基本不看的美剧是值得关注的，但它的最大缺陷，是把全球化视为现代文明的一个基本特征。这显然是错误的，因为早在数千年以前甚至更早，全球化的进程就已经多次反复地发生。
那时候，成都地区蜀国的一个国王（我们还不知道他的名字），向南方派出一个商队，开始了最古老的丝绸贸易。他要用这种虫子的呕吐物，来交换印度洋地区的象牙和海贝。但他没有料到，这场东亚和南亚之间的区域贸易，出现了一个意外的后果。他的货物经过印度、波斯和阿拉伯半岛，穿越红海，被辗转运到埃及，穿在第十八王朝的法老身上。这是发生在公元前一千年的故事。丝绸是极易腐烂的物品，这是我们很难在考古发现中找到它的踪迹的原因，好在法老的防腐术帮助了我们，让我们在他的木乃伊尸体上，找到了那批丝绸的残片。
这是丝绸贸易的一次重大胜利。它证明上古时期全球化或者半球化贸易的存在。丝绸神实现了她的伟大长征。2500年以后，她的弟妹——陶瓷神和茶叶神，才开始苏醒并努力去步她的后尘。
上古史的文明全球化运动
依照德国学派的观点，文化是指人的价值、信仰、道德、理想、艺术等精神性元素；而文明指包括种族、器物、技术和技巧等物质性元素。基于这样的判断，加上我本人对全球化的理解，我们不妨从以下四个领域看一下早期全球化（有时是半球化）基本历程。
第一场全球化是人类身体本身。上世纪八十年代的分子生物学，开拓了一种全新的地理观，它绘制了晚期智人殖民者的全球化路线图。这可能是跟我们有关的第一次全球化运动，它意味着最古老的殖民主义的崛起。殖民主义（移民、杀戮、征服和传播）是人类的原罪，但它却是文明发生的逻辑前提。
第二场全球化运动是随着人类全球化而自然发生的，那就是宗教。我们已经清晰地看到了早期神话，也就是水神（N）、地神（G）和日神（H/S）的全球化运动。我们通过神名音素词根，发现了众神的存在，众神扩张的脚步，以及众神之间的战争。
第三场全球化运动与器物有关。我们先是经历了彩陶的全球化运动，因为在这些年的考古发现中，人们找到了西亚、中亚、俄罗斯草原和东亚北部彩陶的某种相似性，尤其是在梳形纹和涡形纹方面。涡形纹的最高代表，就是道教的核心秘符——太极阴阳鱼。这种符号最早出现在乌克兰的特里波耶地区，距今大约5000年左右，而在隔了非常久远的年头之后，辗转传播到中国，据说被道教的陈抟老祖所“发明”，并且在注入道教的核心教义之后，成为它的最高符码。当年上海世博会的乌克兰馆外立面，就是一个巨大的太极图符号，乌克兰人试图告诉中国人，这个太极图标是俺家的。
当然，我们也看到了青铜的全球化运动。青铜技术源自苏美尔地区。它经过传播而抵达远东，成为撬动商文明崛起的重要杠杆。
第四场全球化运动跟文字有关。我要在这里特别谈论文字的重大意义。地中海的海洋贸易地理，推动了腓尼基表音字母的诞生，而远东大陆的农业地理，则导致以象形字为核心的汉字的诞生。它是在商帝国中期，也就是从盘庚到武丁的一百年间，参照当时所能搜集到的埃及象形字、苏美尔楔形字和印度印章符号，集中地发明出来的。这个研发团队的领导人名叫仓颉和沮诵，他们不是传说中黄帝属下的官员，而是商帝国的科学院士。
此后是汉字共同体和汉字长城的建构。这个世界不是东方和西方的分野，而是垂直书写（竹简书写）和水平书写（羔羊皮书写）的分野。垂直书写培养了点头和顺从的文化，而水平书写培育了摇头和批判性文化。
汉字无疑是字符全球化的产物，但它最终却成为阻止全球化的文化壁垒。我们至今仍然居住在汉字长城里，并继续保持着跟外部世界的神圣距离。
夏商两朝的众神之战和帝天信仰
如果我们要讨论中国文化的“前世”，就不得不回到华夏农业文明的起点，也就是所谓的“夏商周时代”，看一看众神在那个时代所创造的业绩。司马迁的论述是错误的。中国历史学家做的第一件事情，就是篡改历史。那些来自世界各地的众神，是彼此独立和毫无血缘关联的，但司马迁却在他的帝王世系表里，以黄帝为第一始祖，把众神都变成了他的子孙，伪造了黄帝家族团聚的感人故事。这是众神在中国历史上失踪的主要原因。
夏是地神家族击败大母神女娲（洪水时代象征）并建立大地语法规则的时代，第一代地神鲧（KUN）是息壤的拥有者，地神权力的掌控者，他的儿子禹（GA）是大地测量和整理的代表人物，他的“禹步”隐喻着土地征服的困难性，禹的儿子启（KI）是世俗权力的建构者，是地神权力人间化的里程碑，甚至“夏”的发音也是GRAAS）。
商帝国的信仰革命——一个外来天神“帝”（源于苏美尔，DINGIE,DIMMER），成为它的信仰主宰。是用天神取代地神的革命。“帝”第一次让他的居民改变低头观察大地的姿态，昂首挺胸地仰望太阳和星空。
周朝继承了这个传统，并且把“帝”改造成“天”(TENGRI)。星光造型被人格化为大神的模样，他是依照人的形态被塑造出来的。商周两朝加起来长达1350年，完全由“帝天”统治，这是“帝天信仰”全球化的一个重要证据。
农业文明晚期的全球化努力
在中国历史上，全球化的冲动是无所不在的，但都被农夫的乡愁情结所阻止。农夫不仅要捍卫汉字长城，还喜欢睡在汉诗的床上，在月光下抒发孤独的情感，他们把旅行、远方和全球化的希望，寄托在飞翔的大雁身上。当然，最近文化部和旅游局合并为“文化和旅游部”，是一件很好的事情，网民们惊喜地发现，诗和远方终于走在一起了。孔子文化终于可以乘着旅行的翅膀飞翔，去实现全球化梦想了。
但在中国历史上，真正成功的全球化探险，不是张骞的“凿空西域”，而是郑和的海洋之旅。“凿空”是一个石匠的语词，司马迁用它来形容墙壁和岩石的坚硬性。
郑和主持七次海洋远征，首先是在南洋建立了两种区域文化体制：唐人街牌楼文化（后来在李氏宗族的全球扩张中得到进一步拓展），其次是完成了伊斯兰教在南洋各国的传播。不仅如此，郑和除了大肆派钱，还试图向全球推销儒家文化：列女传（代表贞洁神和儒家文化的伦理标准，他要在世界各地建造贞洁牌坊）和黄历（代表二十四节气神和文明的时间标准，这是英国人架设格林威治时间和海关大钟的前驱），郑和是一个农业文明的异数，他超出了所有宦官的命运。他的肉身被皇帝阉割，但他的灵魂却在征服世界。
然后，在农业政府的狙击下，这个海洋理想破碎了。那些农业时代的众神已经老去，他们象征大自然的权柄。他们的战地在不断后退和萎缩。中华农业文明神在失去本土众神的庇佑之后，已经走向衰败和死亡。
基于世博会的回光返照：晚清“瓷茶丝”三位一体的全球化（包括松江布），改造了大英帝国居民的日常生活方式，但被它的产品迅速替代（英国骨瓷、锡兰红茶和日本生丝）。华夏农业文明倒下时推动的两块多米诺骨牌的是：美国波士顿茶党造反（1773年）及其独立战争，和鸦片贸易、英国废除银本位制以及鸦片战争。它从反面推动了现代文明国家的崛起，同时宣告了华夏农业文明的衰亡。
三种类型的冲突和AI神的崛起
这些年来，在不同场合，我都试图表达这样的一个看大，即华夏农业文明已经死亡（华夏老神的衰老），一种投影文明代替了它，这是山寨语法涌现的主要原因。
投影文明制造了严重的自卑情结，并且需要一种来自旧文化的系统性疗愈。国学众神，像孔子神和老子神、还有国粹神、怀旧神、乡愁神，还有瓷器神、茶神、和丝绸神、组成了强大的联合阵线，用来抵抗那些外来的新神。一种内卷式（自我循环）的竹简文化，与不断突飞猛进的现代文明之间，发生了激烈冲突。这种冲突在中国知识界和日常生活界都掀起波澜。
我们的问题在于，在全球贸易战争的背景下，文化如何与文化和解？文化又如何与文明和解？或者说，衰老的孔子神，如何去征服和领导一个全球化文明以及它的文化贸易市场？
我们面临的是过去、当下和未来三种类型的冲突：
关于过去：从农业文明体制里长出的传统文化，与现代文明之间的冲突： 中国和印度和非洲都面临相似的问题。美国的中国移民喜欢拔掉后花园草坪种植蔬菜，显示出强大的农业文明基因。
关于现状：也就是中国文化与西方文化的冲突，这方面的案例，是发生在去年圣诞节期间的抵制洋节风波。
关于未来：也就是传统文化与未来文明形态的冲突。20世纪最后一位先知霍金死了，但我们在跨过他的尸体前进时，不能无视忽略他的警告。
在我看来，21世纪最严重的冲突，不仅是文明的冲突，也不仅是文明与野蛮的冲突，更不限于文化与文化的冲突。我们应当看到，人工智能神的崛起说带来的严重挑战。
日本人发明的书法机器人已经可以模仿大师的笔迹以假乱真了，微软小冰的诗歌，也让诗歌界骚乱了几天，谷歌的阿尔法狗战胜中国围棋九段高手，更是引发围棋界一片惊慌，但文化圈还是很平静。人们似乎还没有意识到，围棋是所谓中国智慧的最高代表，阿尔法智能经过自我进化，完全可以超越所谓中国传统智慧。不仅如此，它将通过自我进化，成为地球的唯一神和最高神，并且最终建立科技一神教的体系。而在这样的最高神统治下，一切我们担忧的文明和文化的冲突，都将变得无关紧要。轴心时代以来人类所缔造和捍卫的人本主义，将被一台机器彻底终结。
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主持人：许戈辉 云浩 朱春林
主讲人：袁运生 朱大可 陈嘉映 朱青生
主讲人：杨飞云 范扬 丁方 王中
嘉宾：丁武 赵汀阳 舒可文 钱洪
主办方：中国人民大学研究院联合
联合主办：中国艺术研究院中国油画院
联合主办：凤凰网央美中国公共艺术研究中心
学术支持：北京大学汉画研究所
学术支持：同济大学文化批评研究中心
主讲人：
袁运生 中央美术学院教授
朱大可 同济大学人文学院教授
陈嘉映 首都师范大学哲学系教授
朱青生 北京大学历史系教授
杨飞云 中国艺术研究院中国油画院院长
范扬 中国国家画院国画院副院长
丁方 中国人民大学文艺复兴研究院院长
王中 中央美术学院城市设计学院院长
嘉宾：
丁武 唐朝乐队主唱
赵汀阳 中国社会科学院时装研究所
舒可文《三联生活周刊》副主编
钱征洪 凤凰艺都美术馆副馆长
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