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Online warehouse and exhibition hall of Zhu Dake's works，Contains Dake Zhu's cultural criticism, mythological studies, and historical studies, novels, essays, and research materials about him. 《神镜》衍生工程 这是《古事记》三部曲中调子最诡异的一部，以词典的文体构成，展示出器物在中国历史中扮演的奇诡角色。武艺高强的护镜师和美丽的镜主之间的秘密爱情、为争夺神镜所展开的血腥厮杀，以及发生于宫廷的斗法和谋杀，还有在镜内和镜外两个空间之间的转换，为这种青铜古器涂抹了一层极其神秘的传奇色彩..... . 前往古事记简介 神镜故事梗概 古时候的铜镜分为两种，一种是俗镜，就是寻常的镜子，而另一种是神镜，人们可以用它进入另一个平行空间。庄周和陶渊明都是这类镜子的主人。拥有神镜的大多是皇族和贵族，拥有神镜是他们的特权，他们可以通过镜子自由出入彼岸世界。 由于镜子是出入两个世界的大门，所以守护它变得异常重要，于是一种叫做“护镜师”的职业兴盛起来。而天下武艺最高强的护镜师，名叫李阿。 公主苏娥盗取了宫中神镜的极品，辗转逃到李阿的所在地。李阿接受了她的请求，成为她的护镜师。此举成为后面一切麻烦的根源。 为了追回神镜，皇帝派出天下第二杀手栾巴，率领数百名杀手出京，务必要杀掉苏娥，夺回宝镜。他一路上大开杀戒，杀掉了绝大多数护镜师，夺走了绝大多数神镜。他的最后目标，就是天下第一杀手兼第一护镜师的李阿。 苏娥在两个平行世界之间穿梭往来，从另一个世界里带回 一对双胞胎婴儿，显然那是她在彼岸 的婚姻产物。他把孩子托付给李阿抚养后，又重新消失。李阿迷恋苏娥，对此毫无怨言。 栾巴的军团杀到了李阿的住处，双方展开了一场激战，结果栾巴陷入了李阿和铸镜师窦少卿一起布置的迷津，最终死于非命。 此岸世界的威胁虽然被解除了，但彼岸世界出现了严重动乱。苏娥最后一次返回，衣衫沾满鲜血，好像经历了什么血案。在跟李阿最后一次缠绵之后，她抱着两个孩子一起溺亡，而那枚神镜也连夜飞走，从此杳无音讯。李阿自己铸造了一面神镜，试图逃往乌托邦世界，却在入镜的那一刻被破裂的神镜所杀。伟大的铸镜师就这样消失在历史的暗影之中。 阅读神镜片段 铜镜记 关于北京故宫里藏有全世界最大珍宝的传说，一直在民间和宫廷里肆无忌惮地流传，甚至皇帝溥仪对此也深信不疑。1941年夏天，他密令一支特遣队从满洲国潜入故宫探宝，但一无所获。这件事惊动了日军驻北平的最高当局，据一份美军在东京获得的档案透露，当时日军组织了一个由考古学家细川一郎为首的秘密小组，携带精密的探测仪器，耗费了十七个月的时间，对故宫的每一个角落和隙缝都作了搜查，在嫔妃的住所发现了几处女人的私藏首饰的暗盒和一些珠宝，此外一无所获。1950年，为筹集资金去解决饥荒，周恩来亲自策划，派人对故宫作了长达三年的勘查，在勤政殿两侧的花园里，发现了被秘密掩埋的几十具尸骨，除此以外，没有更多的发现，但这些隐秘的失败，却使传说中的珍宝变得更加诡异和激动人心。 下面我要讲述的故事，是一个垂死的人告诉我的。在山东闾县的一家乡村医院里，我曾经当过两年的中医师，为贫困的农民开一些廉价草药的医方。一个月黑风高的夜晚，我正在医院值班，几个乡民送来一个即将就木的老人。由于我的看顾，他在急诊室里多活了两个星期。在一个凄凉死寂的深夜，他请求我坐到他的身边，然后说出了以下惊世骇俗的经历。 “我是谁和叫什么，这已经无关紧要了。我要告诉你的是，我参加过1941年的满洲国特遣队，第二年我又被征调到日军小组，1950年，我成了周恩来的故宫考察组的成员。我查阅了康熙以来清朝的全部宫廷档案，搜遍了故宫的每一雨土地。我成了故宫研究的权威。但是几十年来，我在珍宝方面没有任何进展。1968年冬天，为了防止故宫被红卫兵销毁，一支军队驻进了里面。作为故宫研究院的主要人员，我被幸运地保护起来，就像宫廷里的一座香炉，渐渐地发出一些铜锈。每天我都站在祈年殿前望着卫兵们操练，刺刀在阳光下发出灼目的光芒。到了夜里，除了猫头鹰嘲笑的声音，这里安静得像庞大的废墟。当我在御花园里穿行的时候，偶尔还可以听见一个女人的啜泣，据说是珍妃的鬼魂在自言自语。我住的那间小屋，是以前宫中杂役的卧室，阴暗、潮湿、霉气弥漫，像一座空空荡荡的坟墓。（点击此处阅读全文 ） 铜镜题材的另一部短篇小说—— 铜镜记 关于铜镜的文化解读—— 在古镜光线的最深处 黄帝铸镜和光学的世纪 黄帝与印度首领西王母，当年在王屋山一带举行双边会谈，成了被许多典籍所记载的著名外交事件。尽管其内容我们不得而知，但据《黄帝内传》透露，在会议结束之后，黄帝就铸造了十二面大镜，按月份依次使用。第一镜直径为一尺五寸，以后每月递减一寸。依此类推，第十二镜应只有三寸，已经到了玲珑可爱的程度[1]。黄帝还时常亲自在湖边磨镜，此后数千年里，那块磨镜石都光滑可鉴，不长野草[2]。这或许是中国历史上最古老的镜子，它的工艺可能来自西域，与天文学、历法、权力和国家管理有密切关系，但我们至今无法知道其原初的技术与功能细节。 宝镜的材质与功能就这样在传说中逐渐完善起来。它最初可能由坚硬的玉石或铁矿石磨制而成，而后扩展到黄金、玻璃或铜铁合质，但考虑到镜面反射率、打磨工艺和制造成本的因素，绝大多数镜子必须用掺入锡的青铜铸造，因为这种材质更为柔软和易于打磨。它是光线的源泉之一，却要急切地超越光学反射的物理限定。它忠实地反射外部的物理空间，却在其内部制造了一个虚幻空间。整个世界都蜷缩在铜镜里，向黄帝及其臣民们发出永恒的微笑......(点击此处阅读全文 )

Online warehouse and exhibition hall of Zhu Dake's works，Contains Dake Zhu's cultural criticism, mythological studies, and historical studies, novels, essays, and research materials about him. 朱大可作品版权 衍生系列 朱大可神话作品因其独一无二的世界观架构，具有树形IP的天然优势，能有效地从小说形态衍生到平台番剧、大电影、音频节目、舞台剧（音乐剧、话剧和舞剧等）、文具、玩具、礼品以及餐厅、主题公园等各种形态。 朱大可小说系列 神话作品版权矩阵 神话作品版权矩阵 神话作品版权矩阵 神话作品版权矩阵 朱大可工作室正与相关动漫及影视企业合作，建立深度联盟，从人类价值观出发，打造新神话、新动漫、新古典、新国风、新全球风。本页展示的小说原本，经业内人士评估，均具备良好的影视改编及衍生品开发前景。 少年饕餮 （1-3季） 11卷本长篇原创少儿神话小说《少年饕餮》，第一季广受佳评，第二季2023年9月已经火热面市，受到读者市场热烈回应...... 少年饕餮项目 字造者(青丘纪事) 长篇小说《字造者》含字造、大字造师和字神三部曲，是关于中国文化之根——汉字起源的史诗级叙事，是传统“中国故事”的文学典范，更是影视改编的最佳“母本”。 字造者项目 六异录音频 （小露工作室制作） 六异录之 香道师 短篇小说《香道师》是《六异录》六个篇章之一，具有浓烈的江南香道文化气息，情感奇诡，情节离奇，是改编大电影和或动漫的优秀蓝本。 香道师项目 古事记之 神镜 中篇小说《神镜》是《古事记》三部曲之一，讲述护镜师李阿与女镜主之间的奇诡爱情。在风云变幻的暴政历史中，这场秘密的恋情究竟会结出怎样的硕果呢？ 神镜项目 古事记之 麒麟 中篇小说《麒麟》，是《古事记》三部曲之一，讲述郑和下西洋，从非洲带回一对长颈鹿，而被皇帝朱棣当做麒麟，作为自己权力合法性的证据。在船上和宫廷，爱情和宫斗平行展开...... 麒麟项目 长生弈 长篇小说《长生弈》，集武侠、神话和历史传奇多种类型于一炉，以深刻的笔触和动人故事，描绘东周年代寻找不死药的奇诡历程...... 长生弈项目 大 桶 长篇小说《大桶》以殷商先民在中美洲建立的秘密王国为背景，讲述一个华夏民族的支脉在中美洲的千年孤独和生死沉浮...... 大桶项目 羿娥恩仇录 本故事由《大羿》《望舒》《有黄》《吴刚》《穆王》《九婴》等六篇小说组成，重写嫦娥和大羿的奇情故事，情节离奇，充满出人意料的反转和不可思议的结局，即将出版，敬请期待...... 羿娥恩仇录项目 朱大可小说IP推荐表 1. 古事记 （中篇传奇小说集）：含字造，神镜，麒麟三部，人民文学出版社 2. 长生弈 （武侠长篇小说）：花城出版社 3. 六异录 （短篇传奇小说集，含香道师、相骨师、泣颂师等六篇），中信出版社 4. 字造者 （长篇神话小说），花城出版社 5. 大桶 （长篇异域传奇小说）：四川文艺出版社 6. 少年饕餮 （长篇少儿神话小说）：共三季，十一卷，蒲公英童书馆 7. 羿娥恩仇录 （中篇小说）：由《大羿》《望舒》《有黄》《吴刚》《穆王》《九 婴》 等六个短篇组成 朱大可小说选读

Online warehouse and exhibition hall of Zhu Dake's works，Contains Dake Zhu's cultural criticism, mythological studies, and historical studies, novels, essays, and research materials about him. 《长生弈》衍生工程 这是作者撰写的首部长篇小说，结合了武侠、冒险、神话、传奇和历史等诸多类型元素，以孔子的祖父伯夏为首的探险小组，奉周天子之命，启动了寻找“不死药”的艰难历程。永生是人类宗教和文学的永恒主题，作者另辟蹊径，开创了历史和神话结合的新小说样式，故事读来惊心动魄，令人动容，是改编为影视作品的优质文本。 前往长生弈简介 长生弈故事梗概 周襄王姬郑在皇家后花园里看见冥神向他索命，还说要带走他的整个家族。姬郑吓得半死。决计要派人寻找不死药，用以消除冥神的威胁。 春神祭司伯夏接受这项委派，到宋国彭城寻找传说中的彭祖，发现彭祖并非个人，而是一个专门修炼金丹以达成永生的族群，他们躲藏在彭山里，秘密炼制用于永生的金丹，与世隔绝。姬郑的弟弟姬带为篡夺王位，派妻弟翟幽行刺伯夏和消灭彭人，以阻止皇帝得到不死药。出于皇命和道义，更出于对永生信念的好奇，伯夏及其团队全力帮助和保护彭人，双方展开殊死搏斗。 翟幽在冥神阎摩的支持下，利用来自波斯帝国的摄魂术，组建强大的“幽者”军团，先后攻打彭山和善卷洞，毁坏炼丹房，杀死伯夏的情人蓬玉，炼丹师死伤惨重。 伯夏是春神句芒的人间之子，半神半人的英雄，他带领彭人奋起反击，消灭幽者主力，并以天赋异能助彭人炼成金丹，甚至还杀死了冥神阎摩。 阎摩死后成为一个常人，娶村姑为妻，过上平凡幸福的生活。但由于冥神缺位，人间的生死秩序大乱起来，濒死者陷入“不死”的痛苦困境。诸神深为震动，决定让阎摩重新复活。 翟幽身中伯夏设计的毒丸，成为一个丑陋的怪物，侥幸活了下来，返回彭城向伯夏寻仇，刺瞎他的眼睛和耳朵，令他沦为废人，但伯夏在父神句芒的帮助下，获得与大自然万物沟通的最高异能，并把再次率领宋国大军攻打彭山的翟幽打成重伤。伯夏还承诺准备复活的阎摩，娶他的村姑妻子为妻，并且被迫跟自己的恋人云佼分手。阎摩复活，带走了翟幽垂死挣扎的灵魂。 若干年后，大地震爆发，风娥被压死，彭族人死伤惨重，剩下的永生者则移居终南山，成为久远的历史传奇。从婚姻契约中解脱的伯夏，把五岁的儿子叔梁纥交人抚养，与云佼一起离开彭城，忘却永生的梦想，去过寻常人的恬淡生活。66年后，叔梁纥得到一个儿子，名叫孔丘。 阅读长生弈片段 长生弈人物表 伯夏： 春神句芒与民女所生，半神半人英雄，宋国大夫兼春神祭司，周襄王姬郑的幕僚和使者，负责寻找彭祖和不死药； 云佼： 猎户出身的女侠，伯夏使团的守护者，在蓬玉死后成为伯 夏的恋人； 蓬玉： 宋襄公之女，伯夏的恋人； 鼓须： 800多岁，传说中的彭祖，“彭人”中金丹派的领袖； 徐子服： 150岁，彭祖的跟班，彭人的管理者之一，鼓须的密友 云门： 云佼弟，伯夏使团的护卫者 常仲标： 周襄王的贴身侍卫，伯夏使团的护卫者 齐羌： 齐国将军，伯夏使团的支援者 李夫人： 女彭人首领，彭人内部的反对派领袖 风娥： 阎摩的人间妻子，村姑，后嫁给伯夏 翟幽： 王后叔隗的哥哥，翟国公子，伯夏的死敌，本故事中的反派主角 召虎： 翟幽的贴身侍从 季豹： 翟幽的贴身侍从，幽盟内部的反叛者 姬带： 姬郑的同父异母弟弟，阴谋家和篡位者，曾是翟幽的幕后主使 叔媿： 姬郑的王后，翟国国王的女儿，因跟姬带通奸和谋反而著称于世 戊隗： 翟国国王的小女儿，翟幽和叔隗的妹妹 李夫人： 金丹派女彭人的首领，徐子服的暗恋者 阎摩： 冥神，又称死神，世俗名“阎摩”，地下世界的主宰 句芒： 春神，爱神，植物神，生命神，句芒的父亲 狗子： 猎鹰，学名雕鸮，空中猎食者，人类观察家，云门的秘密信使

Fragment of Create Oracle by Zhu Dake 回到主页 朱大可小说摘录 古代クロニクル 第 1 巻 キャラクター 1 少年が森の中で横になって夢を見ていると、密集した葉の間から太陽の光が顔に直接当たり、ちらつきのある影ができ、光と影が夢に入り込み、水面の波紋に変わりました。彼は自分が魚のポーズで水中を泳いでいるのを見て、水中のすべてに敬意を表した.彼は他の魚、底にいるエビやカニ、さらには泥土に浮かぶカタツムリにも挨拶しました。彼は大きな喜びに満ちていました。彼は自由で、世界に対して限りなく友好的です。 彼は 2 歳の頃からこの空想にふけっていて、毎朝、家の裏の林に忍び込み、花が咲くイナゴの古木の下に横たわり、太陽の光に囲まれて、まるで布を着ているかのようでした。光の繊維、そして眠気は頭、胸、腹部、手足から石化したように根のように伸び、夜が祖母に起こされました.おばあちゃんは魔女で、彼の夢の中を歩き、彼を引きずり出し、棒でお尻を殴り、家まで追い払うことができたのは彼女だけでした。 「食事の時間だよ、私の小さなけもの。」おばあさんは、震えている羊のように鳴きながら言いました.「水中の魚はすでに鍋の中であなたを待っています。」 その少年は口がきけず、生まれつき口に舌がなく、夢の中での幸せをおばあちゃんに説明することができませんでした。彼は祖母の手を握り、声を掛けた。 それから彼は微笑んだ：「ああ、あなたは小さな獣、あなたは寝るか、うんちをするかのどちらかです.」 少年は喜んで雑草にぶつかり、臭い糞を取りました.作業が終わったとき、彼はまた陽気な叫び声を上げ、小屋の煙突から明るい灰色の煙が出ているのを見ました。 彼は二匹のミミズを靴ひもとしてつかみ、わらじのロープのバックルに通し、最後に弓を結び、わらじの上に静かに横たわりました。 上。彼は靴を履いたまま家に駆け込み、火のそばに座って、大きな口と牙を持った本物の魚が土鍋に横たわっているのを見ました。蒸し暑い唐福の向こうに、美しい小さな顔が笑顔で彼を見ていました。それは彼のいとこである Ah Chi です。彼女は大声でくしゃみをして言いました。 少年は指で魚を指差した後、口を開けて話す様子を見せた。少女は、「なるほど、この魚は今あなたを噛んだので、あなたはそれを食べるつもりです. 男の子は魚を食べませんでした. 彼はボウルの中の小さなご飯をすばやく食べてから、女の子の三つ編みをつかみに行きました. 女の子も箸を落として手に軽く噛んだ, 歯の跡の浅い円を残しました.シールのような。。彼らは家で遊んだり喧嘩したりし始めました。これは彼らの毎日の宿題です。おばあちゃんは、まるでバラードで世界を見ているかのように、膝の周りの孫たちを笑顔で見ました。 男の子は女の子のほっそりした三つ編みを結びます。かわしながら、女の子は男の子に「じえ、あなたは私にとても残酷ですが、ノミを食べても足ができるほど親切です. her. 人差し指、彼女に指を差し出すことを意味します。少女は、「兄の潔が子犬なら、妹は小さな骨です。兄は彼と一緒に走りましょう」と付け加えました。 少女はまた、「私たちが将来一緒にいるなら、私はすべてを一緒にさせます。私の靴をあなたの靴に入れ、あなたの靴下を私の靴に入れ、服を服に合わせます。枕と枕は夫婦になって、私の手とジエの手も夫婦になる」 ジェはそれを聞いて少し恥ずかしがり屋で、少女の口を手で覆った。 少女は彼の手を離し、再び舌を口に入れました。ジエは少女の小さな肉の舌を、体液に草の香りがして、柔らかくて香りがよいと思って、あたかも暖かい小さな魚を持っているかのように抱きました。少女は言った、「私たちの口も夫婦になるべきです。」 ジェの頭は少しめまいがしていました. 彼はこのキスにショックを受けました, まるで祖母の蒸し風呂に落ちた.それから何年もの間、彼は魂の最初のキスを忘れることができませんでした. 夜が明けて、おばあさんと少女は寝床に就き、ジエは泥の上に文字を書いたり絵を描いたりし始めました。夜の生き物が派遣され、オオカミが近くのチュンを呼び、夜更かしが恐ろしい笑い声を上げ、空腹のトラが遠くの谷で吠えています。杰も子供っぽい咆哮を上げた。小さなオオカミのように、彼は家のドアの前に座って、硬くて冷たいドアパネルに背を向け、泥の上にお守りを描き始めました。これは私の祖母が教えてくれたテクニックです. 魔法使いが練習するとき, 彼らはバナナの葉やモロコシの葉に黒いルーン文字を描きます. 道は空中に消えます. 杰は木の形をしたルーン文字と、鳥の足の形をしたルーン文字を描きました。消した後、3枚目を引き続けて、このまま無期限に引きます。彼はルーン文字のエネルギーを感じることができた. 描かれたときは笑ったが、消されたときはわずかにため息をついた.笑いからため息まで一瞬しかない。彼らの人生はとても短いので、Jie は少し感傷的になります。 早熟で口のきけない少年はためらうように考えた。この笑い声とため息は封じ込めるべきであり、魔法で死なせてはならない。彼の悲しみは彼の指から流れ出し、乾いた土に落ちました。 しかし、彼はそれを繰り返し続けました。日々。夢を見たり、お守りを描いたり、人生で唯一のもの。風が強く雨が降っても、彼は両方の状態でスイングします。いとこの阿寿は時々いたずらに邪魔をした.彼女は笑って彼を目隠しし、彼の額の膨らみをいじり、彼の耳をひねり、浅黒い肌のアリの群れを彼に送った. Jie は夢を見ているときは幸せで、お守りを描いているときは悲しく、Ah Xi にからかわれているときだけ幸せです。彼は、アヒの身体に漂う草の匂いに魅了されて、愚かな笑みを浮かべた. この日、魔女のおばあさんは彼を夢から引きずり出し、彼の手を取り、「ホウガン」という村から連れ出し、近くの村に市場に行きました。 おばあちゃんは途中で多くの農民や女性に挨拶し、ありとあらゆる奇妙な言葉を口にした。フェアでは、彼女は再びすべての屋台で値切りをしました。一握りの野菜を安く買うため、喜ぶ言葉も尽きかけ、値下げを拒むと野菜農家の家を地獄にする、と魔術のような脅迫までした。最後に、双方は常に非常に友好的に取引を完了しました。 ジーはこれに耳を貸さなかった。彼は一人で道端にしゃがみ込み、指で地面にルーン文字を書きました. 村人たちはこの口のきけない少年を知っていました.彼らの顔には時々軽蔑の表情がありました。はい、人間は失語症に耐えることができますが、ばかではありません. 傑は長い間人の目に慣れてきました。彼の頬にはルーンが固定されているように、彼の顔にはいつもばかげた笑顔がありました.彼は市場に出回っている物（鶏肉、肉、卵、野菜など）に応じてルーン文字を描き、それらを消し去り、彼らが生まれてはやく死んでいくのを見て、彼らの短い命を悼み、シンボルサイクルゲームの悲しみに浸る. . 何百ものルーン文字を消去した後、ジエは目を上げて祖母の居場所を確認しました。祖母は行方不明で、人混みは相変わらず混んでいて騒がしかった. 近くの街角では、物乞いの老人が殴打されていた.誰かのお金を盗んだように見え、ボロボロの服はほこりで覆われ、結び目のある白いひげは血にまみれていました。杰は非常に不幸で、老人が非常に哀れで助けが必要だと感じたので、歩いて行き、叫び声を上げ、老人と群衆の間に腰を肩に乗せて堂々と立ちました。誰もが唖然としました。男を殴った男もジエを平手打ちし、ジエの目に無数の金の星が浮かび上がった。しかし、彼は倒れず、怒った表情のままでした。彼の隣にいる誰かが彼を認識し、殴るのをやめるように言った. それはホウガン村の魔女の孫だった. 傑は老人を見たが、彼はすでに立ち上がっており、羅郭の背中はまっすぐで、ひげの血は消え、ぼろぼろの服は豪華になり、まるで彼が変わったかのように、松明のように彼を見た。 「あなたの名前は、魔女の孫であるジエだと知っています。」老人は微笑んで、「私は長い間あなたを探していました。」 傑は驚いて老人を見た.ルーンよりも魔法のようなものだと思った.彼は葉っぱのひげを手で触ると、それらが無数に見える数百の小さな結び目で、それぞれが数百の小さな三つ編みに編まれていることがわかりました。それが年齢のサインなのか、それとももっと不思議な何かなのか、彼にはわかりませんでした。 おじいさんは笑いながら「ここには38,000ノットがあり、私の年齢を表しています。」明確に数えようとすると、300日以上かかります。老人が手で触ると、ひげは完全に消え、まばらなひげが風に揺れる雑草の山のように、口の周りでゆるくはためいた。ジエは唖然とした。 老人は言った：「これは神々が人間に教えた結び目の記号です。あなたはその意味を理解する必要があります。私と一緒に来てください、そして私はあなたに新しいゲームを教えます.」 傑は老人を追って人里離れた路地に向かった。老人は彼に亀の甲羅と牛の刃を手渡し、ジエはそれを手に持って遊んでいました. 老人は突然2本の指を伸ばし、すぐにジエの目に挿入し、引き抜きました.傑は鋭い痛みを感じ、叫び、しゃがみ込んだ。立ち上がって目を開けると、老人の姿は消えていた。ジエは何が起こったのか分からず、少しパニックになりました。目が冷たくなり、物事がよりはっきりと見えます。 周りを見回すと、100 フィート以上離れた煙突で 2 匹のハムスターが仲良くしているのが見えました。驚いて、彼は幻覚だと思って、すぐに目を閉じました。彼が再び目を開けたとき、ハムスターはすでに逃げており、黒くて明るいネズミの糞が数粒残っていました. ジエは少しめまいを感じた。彼は奇妙な目を片付け、ゆっくりと通りに戻った.そこにはすでにおばあさんが不安そうに待っていた。彼は家に帰った祖母について家に帰った。途中、祖母は彼を注意深く見て、「なぜあなたの目は二重瞳孔になったのですか？」と言いました。さっきどうしたの？ああ、あなたは愚かな小さな獣です。 " つまり、元の濃い茶色の瞳孔に、別の純粋な黒い瞳孔が現れ、大きな円と小さな円のように、月光を反射して、魔法の色になりました。 「なぜですか？」彼は慌てて祖母を見た。おばあちゃんも疑惑でいっぱいです。彼らはお互いを見ました。 Ah Shou は後で Jie の変化を見て、とても驚きました。彼女は長い間それを繰り返し見て、大騒ぎして言った。 その夜、Jie Xiangはいつものようにドアに座ってお守りを描いていました.それらの小さな砂利の魂は地面で踊り、輝き、木々の魂は大地の樹液を吸い、雑草でさえ光り輝きました。いくつかのカブトムシがまだ働いていて、昆虫に彫られた金のようで、光が輝いて、暗い夜全体が輝かしい雰囲気を見せています。 この変化に直面して、Jie は少し無力感を覚えました。注意深く指を伸ばすと、指先もホタルのお尻のように明るく輝いているのが見えた。彼は手のひらに「ワーム」のシンボルを描こうとしました。傑は上司を驚かせた。今、ルーンはただ笑ったりため息をついたりするだけでなく、彼が予想もしていなかった目に見える実体にもなりました。指で「窓」のサインを描くと、目の前に光の窓が現れ、窓の外から手を振ったのは、昼間の市場で出会った老人だった。彼は頭を突き出し、「また会った」と微笑んだ。 ジエは彼に何か言いたかったが、驚いて叫んだだけだった。老人は微笑んだ。 ジエはにっこり笑って頷いた。 「私はあなたの手で世界を変えたいのです。タリスマンを上手に描いてください。あなたは世界で最も偉大な預言者になります.」 このようにして、傑は伏羲神からお守りを書く力を手に入れました。これは部族の魔術ではなく、前例のない魔法の力です。傑は口に「舌」のサインを描き、突然口から何かが出てきて、プールの水でそれを見て、口の中に柔らかい赤い肉が伸びていることに気づきました。ありがたいことに、伏羲神の恩寵により、彼は失われた舌を自分で取り戻しました。 ジエは喜んでおばあちゃんとアクシーを起こし、魔法の力を見せ、舌を出してその起源を説明します。彼らは皆、この奇跡に唖然とし、長い間言葉を発することができませんでした。おばあちゃんは松の木に火をつけ、感謝の印を書き、伏羲の像の下で燃やしました。 Ah Chi はくしゃみをして言いました。 それ以来、傑は言葉を作成する能力を持っています。 2 本の人差し指を交互に使い、手のひらにさまざまな絵文字を交互に書いていました。彼が「鄧」の文字を描いたとき、家には予備の石油ランプがあり、「鬲」の文字を描いて書道したとき、庭に予備の李壷がありました。おばあちゃんは、私は市場に行かない、あなたが作ってくれると言った。それからジエは「魚」のシンボルを描き、かごの中には頭と尻尾のある生きた魚があり、彼は「メロン」のシンボルを描き、ドアの前の足場はメロンでいっぱいで、全粒穀物でした。彼はまた、Ah Chi のために「亀」を描き、Ah Chi はすぐに魅力的な小さなアオウミガメを手に入れました。それはアー・チーの小さな手の上をゆっくりと這い、背中の鎧は固く、目は柔らかい。 日が暮れると、祖母が米や魚を蒸し始め、煙突からかすかな煙が立ち上った。 Ah Chi は言った、私はそれを暗くしたくない、兄の Jie が私のためにいくらかの光を作るでしょう.傑はしばらく考えて、右手で左の手のひらに「太陽」の記号を描き、左手で右の手のひらに「月」の記号を描き、2 つの手のひらを並べて「」を形成しました。明」のシンボル、そして突然この間、太陽と月が並置された空に空が現れました。夕暮れの太陽はもう沈まず、月明かりが昇り、一方は空の西側に、もう一方は空の東側にあり、互いに反射し、すでに薄暗い空が非常に明るくなります。人々は、神様が天に降臨されたと思い、見物に家を飛び出しました。 Ah Chi は祖母を家から引っ張り出し、空に映るビジョンを指さして言った。 おばあちゃんはしばらく目を細めた後、ため息をつき、「子供、あなたは遊びすぎました。これが祝福なのか呪いなのかわかりません。」 JieもAxiも、魔女のおばあさんの心配にあまり注意を払いませんでした.ドアの前でキャラクターを描くゲームを続けます。彼は「水」と「義」のシンボルを描き、池のそばに別の池が現れ、「福」と「道」のシンボルを描き、池のそばに陶器の窯が現れました。杰は池の周りにあるアー・シーの手を取り、陶器の窯に行き、その外壁に触れ、それが本物であることに気づきました。 ジエは喜んで泣き、アチーに「あなたのために美しい家を描いて、あなたを赤ん坊のようにそこに入れたい」と言いました。 Ah Chiも微笑んだ：「私はあなたと一緒に食べて寝たいです。」 その瞬間、明るい空に突然大きな音が響き渡った。おばあちゃんの顔は青ざめ、全身が震えていた.「くそっ、ジエが神々を怒らせた.私たちの家族が苦しむのではないかと心配している.」彼女は周りのアンデッドが泣いているのを聞いた.自分の洞窟から出てこないでください。土砂降りの雨が降っていて、雨はトウモロコシ、魚、野菜と混ざり合っており、人々はそれらを拾いに来て、不労所得のカーニバルに没頭していました。 Ah Chi は、「おばあさん、神様が怒っているようには見えません」と言いました。 おばあちゃんは雨が降る空と、地面に落ちた米と野菜を見て、「はい、私も混乱しています。」 一日の終わりに、大きな虹が空に現れ、ジエの家の裏の丘から登り、反対側の丘に消え、半円形のリボンを形成しました。おばあさんの悲しげな表情は和らぎ、彼女は敷居に腰を下ろした：「これは神と杰の間の契約です。彼らは和解に達しました。」惠だけが、それが伏羲の彼への賛辞であることを知っていました。しかし、彼は誰にも言いませんでした。彼はまだ過去の沈黙に慣れています。 アッシュは翌日病気になりました。最初、彼女は喉の痛み、咳、額の熱について言及していましたが、その後、悪寒と高熱に発展しました。彼女は祖母に「頭が痛い」と言いました. ジエは睡眠と夢をあきらめてそばにいました. 彼は彼女の全身に斑状出血があり、それが真っ赤から紫色に変わったのを見ました. 3 日目の朝までに、彼女はノンストップで嘔吐し、奇妙なナンセンスを言い、けいれんし、半意識状態に陥りました。彼女は目が覚めたとき、彼女はジエに言った：「兄弟、私はこの家が私の体であることを夢見ていました、それは暑かったです、そして私はそれに住んでいました、そして私の汗は私の夢の中で霧と雨に変わりました.今、私は去ります.さっさと涼しいところに行ってください。」 傑は泣き始め、彼女を行かせたくないと言いました.彼は彼女のために病気を追い払いたいと思いました.彼は最初に「昆虫」のシンボルを描き、次に「ナイフ」のシンボルを描き、それらを一緒にマージし、使用したかった虫を殺すためにナイフを使ったが、Axi の状態はまったく改善されなかった。彼は祖母が神に懇願するためにお守りを書くことを想像したので、彼は「懇願」のお守りを描き、「温」のお守りを追加して「救い」のお守りを形成しましたが、神伏羲は応答せず、古い乞食として現れました。 真夜中、Jie は突然、Ah Chi の 5 つの開口部から多くの黒い虫が這い出し、口も虫でいっぱいになり、目からの涙も虫に変わった夢を見て、いつもとは違って眠りに落ちました。 Jie が目を覚ますと、バグは消えていました。 Ah Chi は、穏やかなくしゃみのように、静かに立ち去りました。おばあちゃんは彼女の小さな体をなでて歌い、若いアンデッドを見送りました。ジエは突然涙を流し、 彼の涙は地面に流れ、「泣く」シンボルを形成し、涙は家の外と池に流れ続けました.魚とエビは最初はビックリし、それからみんな泣きました。植物や花が泣き、鳥や獣が泣き、全世界が泣きます。 ジエが成長して初めて、自分のお守りの魔法には限界があり、最も愛する少女を救うことさえできないことに気づきました。 しかし、Jie はまだ永続的な睡眠の中で成長しました。 14 歳のときに祖母が亡くなったとき、アキシの墓の頭にはイナゴの木が生え、その枝は毎日風に揺れ、意味のわからない言葉を彼にささやきました。ある時、阿智があの世界から自分を見ている夢を見た. 抱きしめようと思ったら相手が消えた. 彼は突然、阿智が忙しすぎることに気づき、影を送って彼を訪ねた. 無限の孤独の中で、彼は半神と半神のシンボルメーカーになり、神フシの祭司になりました。夢の中で彼は自分の腹に指で奇妙な線を書き、新しい文字を作り続け、文字を作ることで世界に対応するものが生まれました。人はそのような記号を「文字」と呼び、文字を描く行為を「書く」と呼びます。傑チューブ独自のこの種の作成は、「キャラクター作成」と呼ばれます。このユニークな「言葉の創造」で、彼は世界のためにあらゆる種類の新しいものを作成しました。 いつからかはわかりませんが、ジエのキャラクター作成はもはや夢に限定されず、日常の現実のシーンに静かに移されました。彼は目覚めた状態でグリフを生成し始め、すべてがより自由になったように見えました。彼は神の祝福を得たいと願って「神」という言葉を作り、その結果、野原に伏羲の像が現れ、「寺院」を建て、村に小さな寺院が現れました。 」と「君」の合図により、野原の先に「神殿」が出現し、大きな屋根が像と野原を覆い、より大きな生贄の場となった。倉街は自分が建てた寺院に住み、神々の意志を伝える職にある伏羲の僧侶になりました。 「茶」の文字を作ると一輪車と二輪車が現れ、「法」の文字を作ると法が現れ、「都市」の文字を作ると城壁と都市が現れ、 「喜び」の文字、楽器、音楽が登場。 ただし、文字を自由に作成すると、腫瘍細胞の自己悪性複製のように、「頉」、「ラフ」、「飝」、「Si Lei (pia)」、または「黴」などのストロークが多すぎます。 Jie は文字を作成することはできますが、消去することはできません。タイプミスが何年にもわたって腐敗するか、雑草のように成長するのを待つしかありません。彼の人生の終わりまで、Jie はそれを除去する効果的な方法を見つけられませんでした。 すべての間違いが災害につながる可能性があるため、Jieはキャラクター作成活動をより慎重に実行し始めました.悪い言葉が広まるのを防ぐために、彼は良い言葉を入れやすい入れ物を見つけなければなりませんでした。福羲神がかつて彼に与えた亀の甲羅と牛の骨を思い出し、これらの 2 つの宝物は埋葬物として使用され、阿煥とともに塵になりました。傑はまず牛の刃を選び、地獄からの亡霊が這うのを見て、再び亀の甲羅を耳に当てようとしたが、神のささやきのようにかすかな自然の音が聞こえた。 Jie はべっ甲を選びました。寺院の助手である崑武は彼の最初の弟子であり、廃棄された亀の甲羅をいたるところに集め、注意深く掃除して磨きました。杰さんは亀の甲羅に文字を刻一刻と乗せ、海から貝殻を吊るすように寺院の桁に吊るしました。風に揺れる亀バージョンは、風鈴のような心地よいジングル音を奏で、水と風の神様からのご挨拶のようです。 このとき、世界はオリジナルのものと、キャラクターの創造によって生み出されたものの2種類に分かれています。文字も2つのカテゴリに分けられます.1つは「ミラー文字」と呼ばれる異物（絵文字）の模倣であり、もう1つは「オリジナル文字」と呼ばれる異物の作成です。後者のタイプの文字は精神的なものです。上級テキスト。 Jieが800の文字を作成したとき、都市は宮殿、寺院、工房、倉庫、道路、店舗、城壁など、彼の文字に従って完全な外観を呈し、新しいものが次々と現れました.国や文明はこうして幸せに生まれます。人々は大喜びした。彼らは礼拝のために寺院に入り、伏羲の像の前にひざまずきました。司祭を見ると、彼らは熱狂的に歓声を上げました。 倉傑は少し傲慢になった。彼は助けを求める人々に会うことを拒否し、彼らのささいな要求は彼の時間の価値がなかったので、さらに彼らを助けることを拒否しました. 鼻水が出た少女が彼女に言った、「ジー、私の粘土の人形が壊れているのですが、それを直すのを手伝ってくれませんか?」ジーは彼女の醜い小さな顔を見て、彼女の要求を無視しました。 その後、別のぼろぼろのおばあさんがやってきて、松葉杖に寄りかかって、「ジーエ、私は服が少なすぎて、この厳しい冬を乗り切ることができないのではないかと心配しています。助けてもらえますか? ウールのジャケットを作ろうか？ " Jie さんは微笑んで、「どうしたらいいかわからない。仕立て屋に行って作ってください」と言いました。 真冬のある日、地面には厚い氷の層ができていました。石香という音楽家が背中に六弦の琴を持って僧院に入り、彼は自分の指が状況を指摘して治療を求めたが、杰はきっぱりと彼を断った。 ジエは、「私のような司祭ではなく、医者か魔法使いに行くべきだ」と言いました。 「私の病気をお見せしましょう」と弦楽器製作者は言いました。 傑は軽蔑するように微笑み、それを無視し、立ち去ろうとしました。 しかし、彼が前庭を出る前に、すでにピアノの音が中庭に響き渡っていた。杰がびっくりして振り返ってみると、石香が冬に対応する水の音の羽弦を弾き、11月を表す黄色い鐘のリズムを奏でているのに気づき、屋根のいたるところに厚い雪が積もっていました。 最初はただの偶然だと思ったジエさんは、雪をつかみ、鼻の下で匂いを嗅ぎながら、「ミスターはいつ雪が降るかを予測できる占い師のようです」と笑顔で言いました。 Shixiang は彼がこれを言うのを聞いたとき、曲を変え、春に対応する木製の角弦を弾き、早春と 2 月を表す鐘と鐘のメロディーを演奏しました. 野生の花が咲き、色とりどりの鳥が空を飛んでいます. 、泳いでいる魚が水中でジャンプしています。雪と氷はすぐに溶けて、細かい水の流れに変わりました。 杰は今、少しめまいがしていたが、彼よりも強力なキャラクターが来たことを知っていた.彼はすぐに手をお辞儀をして、「すみません、失礼です」と言いました。 石香は彼を無視し、秋に対応するシャン弦を弾き、金色の秋と8月を表す南路のメロディーを演奏しました. 秦の悲しい音から、冷たい秋風が突然吹き、中庭の柿の木が.オレンジ色の果実。 その音を聞いた神殿の下級神官たちは、この異様な光景に驚愕した。 Shixiang氏は、「この世界では、言葉だけでなく音楽も物事を生み出すことができることを理解する必要があります。物事を生み出す方法は他にもあります」と語った。彼は石香の前にひざまずき、師として彼を崇拝したかった。 Shixiang は微笑んで言った。 ジエは頷いた。シーシャンは空を見上げて笑って去った。傑は疑いの目で石香を見て、彼が道の終わりに徐々に姿を消すのを見て、彼が特定の神の化身であると推測し、故意に彼の愚かさと頑固さを指摘しようとしました。しかし、Shixiang がどんなに神聖であったとしても、彼は新しい真実を学びました。彼は、世界が無尽蔵であることを理解し始めました。彼はこの世界で作成できるバグにすぎません。 Shixiang は Jie をより賢くしました。彼は人間からのカルトを警戒するようになりました。巡礼者の絶え間ない流れに直面して、彼は伏羲の像の後ろの影に隠れようとしました。彼はその熱狂的な声を恐れていました。それらは彼の耳の中で繰り返し振動していました。この壷のような反響が消えるには長い時間がかかります。 傑は人々の喧騒に耐えることができませんでした。彼は人々の恩人になる価値がなかったため、寺院から出て、より離れた中庭に隠れなければなりませんでした。瞑想の中で常に新しい言葉が現れるようにしましょう。 毎日、若い人たちが書道を勉強するために寺院に来ます。彼らは亀の甲羅に文字を書き写し、持ってきた版木に書きました。傑は今晩寺院に入ると、若い男が地面に横たわって書道を熱心に勉強しているのを見て、豚の毛で柔らかいペンを作り、カーボンブラックに浸し、磨いた竹片に言葉を書き、それから麻縄をつなぎ合わせます。傑は彼を「毛健」と名付け、彼が発明した録音ツールは「筆」と「竹のスリップ」と呼ばれていました。竹製のスリップには神性がなく、新しい文字を書くためのキャリアとして亀の甲羅に取って代わることはできませんが、どこにでもあり、簡単にカットできるため、最良の練習ツールになるはずです. 毛堅はとても幸せで、杰の前にひざまずき、彼を先生として崇拝したいと思った。たそがれの光は、彼自身の過去のように、ティーンエイジャーのきちんとした特徴と服装を輪郭を描きます.傑の心は急に大きな感情に沸き上がり、そのまま第二弟子を受け入れた。 Kunwu と Mao Jian のおかげで、Jie は学校を開くことにしました。彼は良い木材を作り、寺院のアプスを拡大し、それをテキスト ライブラリに変え、中庭を校舎に変え、十数人の弟子を受け入れました。彼らは、単語を分類し、部首で分類して検索する責任があります。 弟子たちの技術が大幅に向上した後、傑は学校を文字作成と文字認識の2つの専攻に分けました. この専攻には、耳で文字を読むことができる弟子が多く、文字を読むことができます.言葉で占い、言葉で診察、言葉でデフォルメなどなど。絵文字法と知識法に加えて、杰は運指法と絵文字法も発明しました。彼は世界の変化を満足げに見守っていた。 出典: 「ハーベスト」マガジン 2017年第6号 「古事記」第1巻、人民文学出版社、2017年 「青秋クロニクル」、世界中国出版社。 2020年 参考文献 朱徳：文明の枠組みにおける漢字の起源 在各小说选读页面之间自由转换 大桶 转到大桶选读 麒麟 转到麒麟选读 泣颂师 转到泣颂师全文 字造 转到字造选读 有黄 转到有黄全文 相骨师 转到相骨师全文 神镜 转到神镜选读 长生弈 转到长生弈选读 香道师 转到香道师全文 回到中长篇选读

Online warehouse and exhibition hall of Zhu Dake's works，Contains Dake Zhu's cultural criticism, mythological studies, and historical studies, novels, essays, and research materials about him. 返回小说随笔著作 字造者——仓颉家族简史 新书首发暨分享会，2024年9月25日在广州花城文学院隆重举行 前往版权衍生项目 前往小说阅读页面 花城文学院首发仪式上，朱大可如是说： 在当下的非常语境里，给文学读者写一点神话，也许是一个写作者的最佳抉择。神话贮存了关于灵魂自由飞翔的梦想。捍卫这种梦想，是小说的天然使命。 ——朱大可 本书作者朱大可正在发言 原花城杂志主编，著名小说家田瑛 作家、文评家、中山大学副教授王威廉 责任编辑夏显夫正在主持会议 听众席上的文学爱好者 花城出版社副社长邓如宣布首发式启动 作者、出版社编辑和嘉宾共同按动发布按钮 发布式的嘉宾们，最左为本书责编夏显夫 座中的青年女诗人 字造者的两张面孔 对于《字造者》在发布式上的封面，读者多有不同意见，经作者与主编责编商议，经过近两个月的反复设计，终于找出一个更为大气的方案。出版社决定将原封面全部撕掉，重新换上新的面孔，这种不惜代价也要成就精品的专业精神，正是中国出版业的希望所在。 于是，形成了《字造者》版本的演化简史 作为中篇小说集《古事记》三部曲之一的《字造》，由人民文学出版社出版 作为海外正体字版的《字造者》，以《青丘纪事》的书名在纽约出版 作为大陆简体字版的长篇小说《字造者》，在发售仪式上以这个封面出现 《字造者》在经过两个多月的重新设计后正式面世 《字造者》藏书票四帧 绘制：林伟斌 作者自跋 【纽约版原跋】 《青丘纪事》由三部作品构成：第一部是《字造》，原发于《收获》杂志2017年第6期，后被编入中篇小说系列《古事记》里，由人民文学出版社出版（2018）；第二部是《大字造师》，由《百花洲》杂志首发，后收入中信大方出版社的短篇小说集《六异录》（2020.97）；第三部《字神》，也已刊发于《山花》杂志2020年第1期。 只要对这三部作品进行知识考古就会发现，它们在本质上是同一部作品，具有严密的人物/事件的逻辑连续性，为此我把将其集合起来，组成一部新书，在加上必要的知识性注释之后，指望它能以比较完整的容貌呈现，以方便小说的研究者、翻译者、童书改写者和影视改编者作完整阅读。感谢王智岚女士和李子睿同学，为本书做了认真的校订，也感谢世界华语出版社的罗慰年先生，他为本书在纽约出版做出了重要贡献。 顺便提一句，由于采用正体字版，字系转换中会出现一些问题，尽管已经做了大量工作，仍然难免有所疏漏，惟请读者朋友见谅。 青丘国出自《山海经•海外东经》，原本跟仓颉造字传说无关，在本小说中，它只是一个借用的地名而已，但它既然成为神话仓颉的主要活动场所，就不妨拿来做本书的名字，这个布满绿色小山的王国，完全符合人们对上古东方故土的空间想象。 汉字是传统非物质文化遗产的核心，它曾经为整个东亚文明的建构，提供了强大的文化支撑，而且还将在未来的文化演变中继续扮演脊梁角色。考虑到汉字曾经在20世纪初叶的“新文化运动”中饱受攻击，担负过严重的恶名，所以这部小说试图回到神话/历史的想象性经验中去，从那里厘清它的正/负价值，探讨它与东亚农耕文明复杂的互动关系。无论如何，以文字为核心的“汉字共同体”，始终是中国族群认知的文化基石。 在当下的非常语境里，给文学读者写一点神话，也许是一个写作者的最佳抉择。神话贮存了关于灵魂自由飞翔的梦想。捍卫这种梦想，是小说的天然使命。 但这部神话小说并非终极性寓言。它是一个自在和自为的独立文本，完全超越了我的掌控。它是幻象，但也可能是曾经发生的历史。就这个意义而言，书写只是为了召回遗失的记忆。 2020年1月15日于纽约哥大东亚图书馆 【中国版补记】 《字造师——仓颉家族简史》，在纽约的世界话语出版社（2020）推出的《青丘纪事》基础上，做了一些重大调整。首先，为方便读者理解故事内容，忍痛割爱地换掉了美版的书名；其次，在章节上重新洗牌，令其看起来具有更完整的结构；第三，修改和增删了部分文字，试图改善其在叙事上的语感和气质。 无论如何，历经长达八、九年反复折腾，包括三年流行病空窗期的休眠，这部小说终于重新复活，并拥有一个相对完备的形态，尽管它仍然留有大量缺陷，但可以连同这缺陷一起，被视为我的“新神话”的样本。它具有史诗的野心，却只有小册子的份量，根本无力修改中国文学坍塌的现实。最终，这些人类制造的文本，都将沦为AI处理器所要清除的灰尘。时间不是终结者，而AI才是。 感谢花城出版社，能够接纳这本小书，让它得以体面地问世，为它提供了精美的视觉文本。也许它像一颗流星，刚刚诞生，就要重新坠入黑暗。但它曾经划破天空，给渴望神话光亮的人以短瞬的希望。 2024年4月1日补记于纽约长岛大颈 相关资讯链接 羊城晚报：朱大可新书《字造者》花城首发：书写华夏文明诞生期的宏大史诗 南方日报：书写华夏文明诞生期的史诗！朱大可《字造者——仓颉家族秘史》在穗首发 广州日报：文化学者朱大可《字造者——仓颉家族秘史》新书广州首发 深圳特区报：朱大可新书《字造者》：书写华夏文明诞生期的宏大史诗 中国出版传媒商报：“语言魔法师”朱大可书写华夏文明诞生期的宏大史诗 B站视频：《字造者——仓颉家族秘史》：华夏文明诞生期的宏大史诗 朱大可：在历史和神话间做出选择——短篇小说《大字造师》创作谈 书名：字造者——仓颉家族简史 出版社：花城出版社（中国广州） 出版日期：2024年9月 出版人：张懿 责任编辑：李谓，夏显夫 返回小说随笔著作

Dake Zhu's main works include history of Chinese mythology, origin of Chinese civilization, interpretation of Chinese culture, criticism of popular culture, etc | 朱大可主要学术著作，包括中国神话史、中华文明起源、中国文化阐释、大众文化批评等。 Publications : Publications 主な作品紹介 主な文学作品 (本の表紙をクリックすると購入サイトに入ります) 点击封面进入介绍页面 すでに在庫切れ ローグの饗宴 ——現代中国における言説変容 この本は、現代中国で流行している暴力団言説の現象を掘り下げています。現代の中国は、国家社会と、秩序も信仰も権威も道徳もない暴力団社会に分かれており、2億人の難民が国を離れ、現代中国の目に見えない属性。本書はアイデンティティ論を論理的前提とし、フーリガン言説を対象とし、冷静・淫語・猥褻を分析要素とし、様々な文化様式（小説、詩、芸術、音楽、大衆文化）を分析している。文化など）本の不正な物語モードは、包括的で詳細な、ユニークで斬新な解釈を開始し、説得力のある不正な言説の基本的な特徴を明らかにしました。読んでいて爽快です。これはフーリガニズムの研究における大きなブレークスルーであり、近年の中国のイデオロギー界における言説の研究におけるまれな収穫でもあります。 ハーバード・イェンチン研究所の学者が「The Feast of Rogues」についてコメント 亚洲周刊报道流氓的盛宴 孤独な多数派 孤独とは、精神的な独立を維持することです。 『The Lonely Majority』は、著名な文化学者である朱徳氏が現代中国文化について考察したもので、テーマは文化、文学、映画、建築、歴史、地理など多岐にわたります。ジュー氏は公的な知識人の社会的良心で、変化する時代の下での個人と時代の精神的な孤独、信念と信仰が失われる「世界の孤独」、誰もがいる「言葉の孤独」を説明しました。酔って私は一人で、魂の回心の「文化的孤独」の探求...彼は時々彼の執筆で全人類文化への懸念を表明し、文化的孤独のイメージを作成します：孤独はまた文明に登るはしご。 すでに在庫切れ クリックして購入 朱大可文集五卷 文化的不安 ——朱徳守望本シリーズ 「文化不安朱徳寿望本シリーズ」は、「神話」「審判」「ユートピア」「予言者」「時間」の5冊をセットにして読者に贈る。 、朱徳の言語スタイルと批判的な角度を完全に具現化します。文化批評は西洋から導入されたものであり、多くの中国の学者が文芸批評や文化批評を使用する場合、彼らは中国の現実から完全に切り離された西洋の視点から問題をほぼ完全に分析しています。しかし、朱徳の文化批判と文化的脱構築は中国の視点を維持しているだけであり、彼の文化批判から、彼は中国の歴史に対する深い記憶と感情を持っていることがわかります。私たちの文明がどれほど素晴らしいものであるかを認識したことがありますか?その輝きは今なお世界を魅了しています。私たちがいつ無知の時代に入ったか知っていますか？歴史を通じて、漢王朝の知識人のパニック、恐怖、苦痛を今でも感じることができます。 Zhu Dake は正確な言葉を使ってあいまいな比喩を解読することをためらうことはなく、鋭い思考を使って誇張された偽善的なふりを断ち切ることを恐れることはありません。建物で構成された都市と、都市のすべての光は、結局のところ、一連の文化のシンボルです。美しい翡翠、剣、青銅の三脚、古代の鏡、茶、磁器、絹などの歴史的遺物に関する独特の物語は、思想が深く、様式がエレガントで、文化的観点から解釈され、有名な物語になっています。 . 1980年代から1990年代にかけての「文学全盛期」には、さまざまなジャンルが競い合い、詩人や作家は時代の舞台で個性と才能を競い合いました。その時代の目撃者および参加者として、朱徳は豊富な資料と深い考えを蓄積してきました。 （本書の紹介より抜粋） 中国神話と秦漢思想の起源 中国の古代の神々 「古代中国の神々」は、古代中国の文化と神話の起源を独自の方法で探究し、世界中の古代の宗教/神話がアフリカに由来することを発見し、証明します。」など、中国の先秦神話は「アジアの精神共同体」の結晶であることを明らかにしている。著者は、高度な開放性、他者の強みから学び、超越を達成し、独創性を完成させることが、中国の文化精神の大きな特徴であり、世界文明の頂点に立つ主な理由であると信じています.これらの視点は、清朝後期以降の学問的見解を覆し、中国文化の開放性を理解し、現地の歴史的伝統を継承し、中国文化の将来の復興を促進するための洞察に満ちた啓蒙を提供し、以来、中国の学者の大きな成果と見なすことができます. 1949. . （本書の紹介より抜粋） 説明: この本は最近、文化大革命によって包囲されました. ペーパーバック版は Dangdang.com から削除されましたが、ハードカバー版はまだ販売されています. 选读：《华夏上古神系》第七章第二节 生命树的十乌密码 点击封面进入介绍页面 说明：该书近些年遭遇文革式围剿，平装和精装本均已下架。 从当当网购买二手书 点击封面进入介绍页面 クリックして購入 古代中国神話の歴史 中国神話コード 本書は、古代の神々の指導者である「山海経」の探求、日常生活における神々、動物、植物、器具の神話、仏教の神話、道教と民間伝承。また、神々の名前の背後に隠された中国と外国の神話との関係を発見し、世界の中国の神話を調査する. 同時に、この本は神話の背後にある歴史的事実も解釈する. おそらく存在の危機に対処する移民. （本書の紹介より抜粋） 中国神话密码 ネチズンは「中国の神話コード」を推奨し、解釈します 文化的なワームホール —— Zhu Dake の引用 「文化のワームホール：朱徳からの引用」は、屈原、ミルトン、陶淵明、杜甫、李白、李の詩の分析から始まり、詩学、文学、言説、美、身体、欲望などのトピックを扱っています。本稿は、「80年代」の詩運動、現代前衛詩、前衛詩、今日流派、無名などの詩界における現象やイデオロギーから、古典詩学の見解を解説する。詩など、現代の詩学を徹底的に分析し、前秦文学、三言二白、「西室のロマンス」、「牡丹亭」などの古典文学の文化的含意の調査では、「神格化された「文化のワームホール: 朱徳名言」には、文学、詩学、歴史学、哲学、社会学などが含まれます。人々が当たり前のことと思ってきた現象や視点を、さまざまな視点から見て、これは考えさせられ、考えさせられます。 （本書の紹介より抜粋） 朱大可语录 クリックして購入 To play, press and hold the enter key. To stop, release the enter key.

Online warehouse and exhibition hall of Zhu Dake's works，Contains Dake Zhu's cultural criticism, mythological studies, and historical studies, novels, essays, and research materials about him. 《大桶》衍生工程 这是作者撰写的首部以异域中美洲为背景的长篇小说。本书的“核心人物”——羽蛇神，起源于殷商时代，旧称“应龙”，也即一种长有鹰鸷式巨翅的神龙，曾在炎黄大战传说中扮演重要角色。另一个值得一提的“幕后人物”是攸侯喜，距今三千年以前，东部攸国的国王喜因勤王未果，率领二十五万遗民出海逃亡，却因受到太平洋风暴影响而偏离航线，稀里糊涂地到了美洲，结果以羽蛇神崇拜为精神轴心，创建了奥尔梅克文明。本小说以此为历史背景，讲述了十八世纪发生在中美洲地区的传奇故事。 大桶声音剧/喜马拉雅电台隆重推出 前往大桶简介 大桶作者恳谈会报道 大桶故事梗概 故事发生于17世纪末的中美洲热带雨林。一个来自大洋对岸“殷地”的神秘部族“提佐克人”，在此繁衍三千年之久，演化为一座遗世独立并由永动机推动的圆形城市“提佐克”，俗称“大桶”，在大祭司霍皮的统治下苟延残喘。大祭司篡改古老的羽蛇神教义，制造谎言、愚昧和恐惧，把整个城邦变成一座坚固的“围城”。 羽蛇神借助其尘世化身——一个传播爱的家庭，通过诞生与死亡的奇迹，试图拯救这永远在自我旋转的孤独城邦，助它挣脱暴政和毁灭的命运。秉性仁爱的导灵师墨尔斯，是羽蛇神的尘世之子，拥有一个美好的家庭；儿子波波卡是科技天才，热衷于制造飞行器，想要从封闭的城市里逃走；女儿安吉天生具备神性和魔法，因无意中“制造异象”而遭霍皮逮捕，欲以女巫的罪名烧死，但她在烈火中安然无恙，展示出罕见的神迹。 霍皮遂改变主意，把她塑造成“死亡女神”，囚禁于神庙，接受居民窥视和朝拜，藉此强化其统治。 墨尔斯通过长老会投票的方式营救女儿未遂，支持他的长老全体遭到毒杀，爱妻丹娜也在医院里被谋害。悲痛的墨尔斯试图从神庙中救出女儿安吉，不料她被霍皮迷惑，反手误杀了父亲。这时羽蛇神突然降临，在万众瞩目中带走墨尔斯的尸体。 安吉幡然醒悟，在父亲的老友老豹子的鼓励下，向民公开揭发霍皮的罪行，人民被唤醒并起而反抗，老豹子率领的义军迅速占领提佐克，霍皮被判处绞刑，“大桶”恢复了羽蛇神的正义。 但管理地下永动机的鼹鼠人家族却接受了神秘指令，丢弃提佐克，迁到了地球的最深处，永动机从此停止了转动。波波卡和安吉兄妹也辞别家乡，前往雨林深处，在那里生儿育女，躲避了提佐克城邦被西班牙人毁灭的终极命运。 阅读大桶片段 大桶名词表 【提佐克】 位于中美洲雨林中的圆形城市，坐落在超级永动机上，其外圈能像时钟一样自旋。拥有数百年历史，信奉羽蛇神，跟外界基本隔绝。 【羽蛇神】 提佐克人信奉的大主神，提佐克城的守护神，主司生命与诞生，是该城居民的精神支柱。 【永动机】 提佐克城的科技核心，其技术来源不详。由洛伦佐家族管理，其真正结构隐藏于地下，至今无人知晓。1963年在墨西哥《环球报》（El Universal）评出的“美洲十大悬疑建筑”中，名列第一。 【导灵师】 一种专门为临终者进行灵魂导引的职业，是提佐克城最重要的精神事务之一，因为它代表了羽蛇神对生命的关怀。 【大祭司】 提佐克的管理层是政教合一结构，祭司群体专门负责羽蛇神的祭拜事务，以及相关神学的研究、阐释与传播。大祭司是这个群体的领袖，具有至高无的权力。 【长老会】 由贵族阶层构成，以投票方式决定提佐克的重大事务，但结构脆弱，只能在祭司们的挤压下苟延残喘。 中华文明扩散美洲的历史猜想： 玛雅文明中的华夏元素 玛雅人来自中国? 创造了世界古文明之一的美洲玛雅人在五千年前可能和中国人是一家人。被普遍认同的是，大约在距今四万至两万年之间，由于第四季冰川的影响，白令海峡的海平面下降、海水结冰，成为连接亚洲和美洲的通道，古人类就是从亚洲经过白令海峡进入美洲的。从人种上说，美洲印第安人属蒙古人种的一个支系，从直观上看去，很多印第安人活脱脱就像一个中国人，大多数印第安人都具备黄种人的特点：头发色黑且直、黄皮肤、铲形门齿，以及白种人和黑色人种所不具备的婴儿出生时臀部的青色胎记。从血缘上，科学家也发现了印第安人与中国人属于同种的证据。 长期以来不少人认为玛雅文明的源头是古代的中国文明，两者是文化传播的关系。最早提出的是“扶桑国”说，主要根据是《梁书》中关于五世纪时中国僧人慧深飘洋过海到达“扶桑国”的故事，认为“扶桑”即墨西哥。后来又有“殷人东渡说”，是说商朝时的中国人横渡太平洋将文明带到了美洲。著名人类学家、美国哈佛大学的张光直教授曾提出了一个“玛雅——中国文化连续体”的假设，认为玛雅文明和中国古代文明是同一祖先的后代在不同时代、不同地点发展的结果。有人认为玛雅文明崇拜蛇形神的习俗源自四千年前的中国商朝，而商朝铜器祭皿上的浮雕纹和玛雅蛇形神的面具十分类似。可惜上述说法至今没有得到考古学的明确证实。（点击此处阅读全文 ） 关于《大桶》故事的历史背景

Online warehouse and exhibition hall of Zhu Dake's works， Contains Dake Zhu's cultural criticism, mythological studies, and historical studies, novels, essays, and research materials about him. about him 小説と小説の選択された読み物 長い物語 このセクションでは、小説や神話の読者が閲覧できるように、朱徳の小説や小説からの抜粋を公開しています。 本页目录 1. 雷雨前书 2. 铜镜记 3. 仙鹤启示录 4. 罕达奇迹书 5. 方舟哀歌 6. 巢父记 7. 香道师 8. 验毒师 9. 泣颂师 10. 相骨师 11.幻术师 12. 有黄 13. 吴刚 14. 猎日者 15. 奔月者 16. 西王母 キャラクター 本小说以雷锋故事为原型，描述一位士兵因恋母情结而对被“服务”的“女人民”产生炽热的爱情...... 読んだ 続きを見る 続きを見る 続きを見る キャラクター 続きを見る 続きを見る 続きを見る 本小说为作者早期实验小说之一，最早刊发于澳大利亚《自立快报》，后被收录于《记忆的红皮书》，首次涉及中国古代的器物神话...... 読んだ ミラー 本小说是作者运用圣经语体写作的一次实验，体现出作者早期神学写作在小说领域的成果，亦是作者早期小说的杰出代表。收录于《记忆的红皮书》。 読んだ キリン 本小说原名《去罕达之路》，1989年由《作家》杂志约稿之同题小说，参加同题写作的有格非、宋琳、北村和朱大可等，用于讲述一个私人的乌托邦故事。该计划因为年中发生的政治剧变而未能实施，但小说已经写就。在抽屉里沉睡多年之后，它被收录于2007年出版的《记忆的红皮书》。 読んだ 六つの異なる記録 本小说收录于《记忆的红皮书》，其灵感源自一个真实的诗歌行动计划。这项计划虽因官方阻拦而未能实施，但它的许多构想，成了本小说的重要素材...... 読んだ 長生義 この本は、武術、歴史、神話の要素を組み合わせ、孔子の祖父ボー・シアが王の名の下に不死の秘密の芸術を探求するスリリングな旅を描いています— 東周王朝の初め、王の道は繁栄せず、皇帝は衰退し、封建領主は論争を続け、彼らは皆、優勝する心を持っていました。冥界の神、ヤン・モウは、周翔王継正に命じて、冥界の空虚を埋めるために世界に混乱を引き起こしました。 Chunshen Jumang は、チェスをゲームとして使用して、Ji Zheng の 10 年の寿命を救いました。春の神の僧侶である薄夏は、周王から「不滅の」彭祖を探すよう命じられたが、陰湿な敵に直面することを余儀なくされ、激しい戦いは避けられなかった。長寿への道を見つけたいのに、地下世界への扉を開けたいのはなぜですか？ 読んだ 香道师 この本は、武術、歴史、神話の要素を組み合わせ、孔子の祖父ボー・シアが王の名の下に不死の秘密の芸術を探求するスリリングな旅を描いています— 東周王朝の初め、王の道は繁栄せず、皇帝は衰退し、封建領主は論争を続け、彼らは皆、優勝する心を持っていました。冥界の神、ヤン・モウは、周翔王継正に命じて、冥界の空虚を埋めるために世界に混乱を引き起こしました。 Chunshen Jumang は、チェスをゲームとして使用して、Ji Zheng の 10 年の寿命を救いました。春の神の僧侶である薄夏は、周王から「不滅の」彭祖を探すよう命じられたが、陰湿な敵に直面することを余儀なくされ、激しい戦いは避けられなかった。長寿への道を見つけたいのに、地下世界への扉を開けたいのはなぜですか？ 読んだ 長生義 この本は、武術、歴史、神話の要素を組み合わせ、孔子の祖父ボー・シアが王の名の下に不死の秘密の芸術を探求するスリリングな旅を描いています— 東周王朝の初め、王の道は繁栄せず、皇帝は衰退し、封建領主は論争を続け、彼らは皆、優勝する心を持っていました。冥界の神、ヤン・モウは、周翔王継正に命じて、冥界の空虚を埋めるために世界に混乱を引き起こしました。 Chunshen Jumang は、チェスをゲームとして使用して、Ji Zheng の 10 年の寿命を救いました。春の神の僧侶である薄夏は、周王から「不滅の」彭祖を探すよう命じられたが、陰湿な敵に直面することを余儀なくされ、激しい戦いは避けられなかった。長寿への道を見つけたいのに、地下世界への扉を開けたいのはなぜですか？ 読んだ 長生義 この本は、武術、歴史、神話の要素を組み合わせ、孔子の祖父ボー・シアが王の名の下に不死の秘密の芸術を探求するスリリングな旅を描いています— 東周王朝の初め、王の道は繁栄せず、皇帝は衰退し、封建領主は論争を続け、彼らは皆、優勝する心を持っていました。冥界の神、ヤン・モウは、周翔王継正に命じて、冥界の空虚を埋めるために世界に混乱を引き起こしました。 Chunshen Jumang は、チェスをゲームとして使用して、Ji Zheng の 10 年の寿命を救いました。春の神の僧侶である薄夏は、周王から「不滅の」彭祖を探すよう命じられたが、陰湿な敵に直面することを余儀なくされ、激しい戦いは避けられなかった。長寿への道を見つけたいのに、地下世界への扉を開けたいのはなぜですか？ 読んだ 相骨师 この本は、武術、歴史、神話の要素を組み合わせ、孔子の祖父ボー・シアが王の名の下に不死の秘密の芸術を探求するスリリングな旅を描いています— 東周王朝の初め、王の道は繁栄せず、皇帝は衰退し、封建領主は論争を続け、彼らは皆、優勝する心を持っていました。冥界の神、ヤン・モウは、周翔王継正に命じて、冥界の空虚を埋めるために世界に混乱を引き起こしました。 Chunshen Jumang は、チェスをゲームとして使用して、Ji Zheng の 10 年の寿命を救いました。春の神の僧侶である薄夏は、周王から「不滅の」彭祖を探すよう命じられたが、陰湿な敵に直面することを余儀なくされ、激しい戦いは避けられなかった。長寿への道を見つけたいのに、地下世界への扉を開けたいのはなぜですか？ 読んだ 幻术师 この本は、武術、歴史、神話の要素を組み合わせ、孔子の祖父ボー・シアが王の名の下に不死の秘密の芸術を探求するスリリングな旅を描いています— 東周王朝の初め、王の道は繁栄せず、皇帝は衰退し、封建領主は論争を続け、彼らは皆、優勝する心を持っていました。冥界の神、ヤン・モウは、周翔王継正に命じて、冥界の空虚を埋めるために世界に混乱を引き起こしました。 Chunshen Jumang は、チェスをゲームとして使用して、Ji Zheng の 10 年の寿命を救いました。春の神の僧侶である薄夏は、周王から「不滅の」彭祖を探すよう命じられたが、陰湿な敵に直面することを余儀なくされ、激しい戦いは避けられなかった。長寿への道を見つけたいのに、地下世界への扉を開けたいのはなぜですか？ 読んだ 有 黄 この本は、武術、歴史、神話の要素を組み合わせ、孔子の祖父ボー・シアが王の名の下に不死の秘密の芸術を探求するスリリングな旅を描いています— 東周王朝の初め、王の道は繁栄せず、皇帝は衰退し、封建領主は論争を続け、彼らは皆、優勝する心を持っていました。冥界の神、ヤン・モウは、周翔王継正に命じて、冥界の空虚を埋めるために世界に混乱を引き起こしました。 Chunshen Jumang は、チェスをゲームとして使用して、Ji Zheng の 10 年の寿命を救いました。春の神の僧侶である薄夏は、周王から「不滅の」彭祖を探すよう命じられたが、陰湿な敵に直面することを余儀なくされ、激しい戦いは避けられなかった。長寿への道を見つけたいのに、地下世界への扉を開けたいのはなぜですか？ 読んだ 吴 刚 この本は、武術、歴史、神話の要素を組み合わせ、孔子の祖父ボー・シアが王の名の下に不死の秘密の芸術を探求するスリリングな旅を描いています— 東周王朝の初め、王の道は繁栄せず、皇帝は衰退し、封建領主は論争を続け、彼らは皆、優勝する心を持っていました。冥界の神、ヤン・モウは、周翔王継正に命じて、冥界の空虚を埋めるために世界に混乱を引き起こしました。 Chunshen Jumang は、チェスをゲームとして使用して、Ji Zheng の 10 年の寿命を救いました。春の神の僧侶である薄夏は、周王から「不滅の」彭祖を探すよう命じられたが、陰湿な敵に直面することを余儀なくされ、激しい戦いは避けられなかった。長寿への道を見つけたいのに、地下世界への扉を開けたいのはなぜですか？ 読んだ 猎日者 この本は、武術、歴史、神話の要素を組み合わせ、孔子の祖父ボー・シアが王の名の下に不死の秘密の芸術を探求するスリリングな旅を描いています— 東周王朝の初め、王の道は繁栄せず、皇帝は衰退し、封建領主は論争を続け、彼らは皆、優勝する心を持っていました。冥界の神、ヤン・モウは、周翔王継正に命じて、冥界の空虚を埋めるために世界に混乱を引き起こしました。 Chunshen Jumang は、チェスをゲームとして使用して、Ji Zheng の 10 年の寿命を救いました。春の神の僧侶である薄夏は、周王から「不滅の」彭祖を探すよう命じられたが、陰湿な敵に直面することを余儀なくされ、激しい戦いは避けられなかった。長寿への道を見つけたいのに、地下世界への扉を開けたいのはなぜですか？ 読んだ 奔月者 この本は、武術、歴史、神話の要素を組み合わせ、孔子の祖父ボー・シアが王の名の下に不死の秘密の芸術を探求するスリリングな旅を描いています— 東周王朝の初め、王の道は繁栄せず、皇帝は衰退し、封建領主は論争を続け、彼らは皆、優勝する心を持っていました。冥界の神、ヤン・モウは、周翔王継正に命じて、冥界の空虚を埋めるために世界に混乱を引き起こしました。 Chunshen Jumang は、チェスをゲームとして使用して、Ji Zheng の 10 年の寿命を救いました。春の神の僧侶である薄夏は、周王から「不滅の」彭祖を探すよう命じられたが、陰湿な敵に直面することを余儀なくされ、激しい戦いは避けられなかった。長寿への道を見つけたいのに、地下世界への扉を開けたいのはなぜですか？ 読んだ 西王母 この本は、武術、歴史、神話の要素を組み合わせ、孔子の祖父ボー・シアが王の名の下に不死の秘密の芸術を探求するスリリングな旅を描いています— 東周王朝の初め、王の道は繁栄せず、皇帝は衰退し、封建領主は論争を続け、彼らは皆、優勝する心を持っていました。冥界の神、ヤン・モウは、周翔王継正に命じて、冥界の空虚を埋めるために世界に混乱を引き起こしました。 Chunshen Jumang は、チェスをゲームとして使用して、Ji Zheng の 10 年の寿命を救いました。春の神の僧侶である薄夏は、周王から「不滅の」彭祖を探すよう命じられたが、陰湿な敵に直面することを余儀なくされ、激しい戦いは避けられなかった。長寿への道を見つけたいのに、地下世界への扉を開けたいのはなぜですか？ 読んだ

Some of Zhu Dake's short stories and essays | 朱大可的部分短篇小说和散文 主な作品紹介 フィクションエッセイ 点击封面进入介绍/阅读页面 在庫切れ エッセイと短編小説 記憶の赤い本 この本は、著者の過去20年間の詩、散文、エッセイ、小説のほとんどを集めたもので、その中には現代中国の傑作と言えるものもあります。華麗でハードな作風に著者の歴史と現実に対する深い洞察が織り込まれ、独自の物語解釈スタイルを形成している。この本に掲載されている絵は、絵を読む時代の視覚的なニーズを満たすだけでなく、興味深い文化的コードを暗示する比喩的な文章の延長でもあります。 （本の紹介より） エキゾチックレジェンドノベル Large バケット 仓颉家族秘史 物語の舞台は17世紀末、中米の熱帯雨林。海の向こうにある「インディ」の謎の部族「ティゾケ」がここで三千年の時をかけて増殖し、永久機関、通称「ビッグバレル」によって駆動される独立した円形都市「ティゾケ」へと進化した。大祭司ホピの支配下にある。大祭司は、羽毛蛇神の古代の教義を改ざんし、嘘、無知、恐怖を生み出し、都市国家全体を堅固な「包囲」に変えました.フェザード サーペントは、地上の化身である愛する家族の助けを借りて、誕生と死の奇跡を通じて、この孤独な都市国家を独裁と破壊から救おうとします... Sichuan Literature and Art Publishing House は 2022 年末に発行する予定です。ぜひお読みください。 点击封面进入介绍/阅读页面 クリックして購入 点击封面进入介绍/阅读页面 クリックして購入 刘则言主演声音剧《大桶》/喜马拉雅电台 エキゾチックレジェンドノベル Large バケット 物語の舞台は17世紀末、中米の熱帯雨林。海の向こうにある「インディ」の謎の部族「ティゾケ」がここで三千年の時をかけて増殖し、永久機関、通称「ビッグバレル」によって駆動される独立した円形都市「ティゾケ」へと進化した。大祭司ホピの支配下にある。大祭司は、羽毛蛇神の古代の教義を改ざんし、嘘、無知、恐怖を生み出し、都市国家全体を堅固な「包囲」に変えました.フェザード サーペントは、地上の化身である愛する家族の助けを借りて、誕生と死の奇跡を通じて、この孤独な都市国家を独裁と破壊から救おうとします... Sichuan Literature and Art Publishing House は 2022 年末に発行する予定です。ぜひお読みください。 Datong は Asia Weekly Top Ten Novels List に掲載されました 蒼杰のキャラクター創作に関する神話小説 青丘のクロニクル これは、倉街が漢字で文明を築いたという神話の叙事詩です。 伏羲の啓蒙の下、倉頡は漢字を発明し、それをもとに偉大な中国文明を築き上げました。しかし、キャラクター自体に隠された闇のエネルギーが徐々に明らかになり、愛と憎しみから、蒼杰の女弟子ジュソンは悪の勢力に代わって蒼杰の王国に挑戦し、新しい文明は破局に直面しています。 Cangjie はこの危機にどのように対処しますか? Jushang に殺害された後、息子の Jiagen はどのようにして父親のキャリアを継承し、流れを変え、不安定な世界を救うのでしょうか? この小説は、蒼街の人物創作伝説を題材とし、「三部作」を骨組みとし、「朱玉」の通常の比喩的なスタイルを用いて、文明誕生の異様な状況を描いている。壮大で、プロットは浮き沈みに満ちており、想像力は壮大です ファンタジー、キャラクターは登場する準備ができており、「ロード・オブ・ザ・リング」のような壮大な絵を示しています。それはまた魅力的な「漢字の簡単な歴史」です。中国の神話と歴史を再解釈するだけでなく、中国文学に新しい物語の道筋を提供します。 本书即将完稿，敬请期待 クリックして購入 点击封面进入介绍/阅读页面 クリックして購入 クロニクル・オブ・エンシェント・マターズ (ノヴェラ神話小説集) 蒼杰の登場人物の創造、李亨の保護鏡、鄭和の林の贈物、誰も知らない3つの歴史的伝説、そしてファンタジー物語の3つの新しい解釈。歴史家の情熱的な探求、考古学者の綿密な調査、そして作家の壮大な想像力。 朱徳は彼の魔法のペンを持って、倉傑の文字の作成、李阿のゴーグル、鄭和の西洋への航海の古典的な物語を、魔法と美しさの層で覆い、漢字の発明は人々の心の秘密を隠しています。李亜の魔法の鏡は夢を盗む効果があり、正和の西への航海から持ち帰られたユニコーンは、明王朝の深い宮殿で不満と不満を目撃しました。 3つの考古学と歴史が一体となった文学の花です。 歴史ロマン集 六つの異なる記録 「SixDifferentRecords」は、互いに鏡像化した6つの独立したストーリーで構成されています。欲望の消費が蔓延している時代に、作者の朱岳は伝統的な東洋文化の源泉に戻り、目、耳、鼻、舌、体、心という感覚の「六感」をフレームワークとして使用します。感覚からはじけるさまざまな感覚について欲望のような物語：荷物の中で、老朽化したオオカミの皮は幻想家の人生の最も隠された秘密を隠します;葬式では、歌姫が泣くかどうかは彼女自身の人生を決定するだけではありません政治的状況;月明かりの下で、誇り高きキャラクターメーカーは毎晩泣き叫び、キャラクターの魂の嘆きを聞くことができません...欲望は成長し、粉砕され、強い感覚的影響をもたらしますそして喜びと果てしない痛みと不安。朱大は、彼の奇妙な想像力を使って、物語の浮き沈みを、幻想、喪、お香、毒の検出、人相学、キャラクターの作成という6つの中国の民俗神秘的な産業と劇的に組み合わせることができます。コケティッシュでゴージャスなテキスト寓話を作成しました。 文字通りの魔術で欲望の火を灯す 点击封面进入介绍/阅读页面 クリックして購入 点击封面进入介绍/阅读页面 クリックして購入 歴史ロマン集 Changshengyi 本書は、著者初の歴史・魔術を題材とした長編小説であり、郷土武術小説の体裁を拝借し、神話と歴史の二重要素を年代記と直線的な物語の形で注入し、人間に対する哲学的思考を表現している生と死. ジャンル小説の執筆実験は、公共の欲望と純粋な文学的価値の統合を求める著者の努力を反映しています. 小説読み上げページへ Publications : Publications

Excerpts from Chinese mythology and historical novels by Zhu Dake. As a Chinese novelist,all fiction writing is based on Zhu Dake's research the history of Chinese mythology and Chinese culture 長い物語 小説と小説の選択された読み物 このセクションでは、小説や神話の読者が閲覧できるように、朱徳の小説や小説からの抜粋を公開しています。 長生義 この本は、武術、歴史、神話の要素を組み合わせ、孔子の祖父ボー・シアが王の名の下に不死の秘密の芸術を探求するスリリングな旅を描いています— 東周王朝の初め、王の道は繁栄せず、皇帝は衰退し、封建領主は論争を続け、彼らは皆、優勝する心を持っていました。冥界の神、ヤン・モウは、周翔王継正に命じて、冥界の空虚を埋めるために世界に混乱を引き起こしました。 Chunshen Jumang は、チェスをゲームとして使用して、Ji Zheng の 10 年の寿命を救いました。春の神の僧侶である薄夏は、周王から「不滅の」彭祖を探すよう命じられたが、陰湿な敵に直面することを余儀なくされ、激しい戦いは避けられなかった。長寿への道を見つけたいのに、地下世界への扉を開けたいのはなぜですか？ 読んだ 大桶音频/喜马拉雅电台 キャラクター 続きを見る 続きを見る 続きを見る 17 世紀の熱帯雨林の奥深くに、世界から隔離され、謎の永久機関によって制御されている「Tizoke」という名前の円形の都市があります。 」）。大祭司ホピは、羽毛のある蛇の古代の教えを改ざんし、嘘、無知、恐怖を生み出しました。慈悲深い精神指導者メールスは、羽蛇神の地上の息子で美しい家族を持ち、息子のポポカは航空機の助けを借りて閉鎖都市からの脱出を目指す技術の天才であり、娘のアンジーはホピは逮捕され、魔女として焼かれようとしたが、彼女は火事から生き残った.ホピは彼女を「死の女神」に形作り、神殿に幽閉し、住民の崇拝を受け入れて統治を強化したが、父親の死により彼女は目覚め、ホピの犯罪を人々に公開し、人々は目覚め、育ち、そして抵抗した。ティゾクはケツァルコアトルに正義を取り戻す。ポポカとアンジの兄弟姉妹は、故郷に別れを告げ、熱帯雨林の奥深くに行き、そこで子供を産み、都市国家ティゾクの究極の破壊を回避しました。 読んだ キャラクター 続きを見る 続きを見る 続きを見る これは、倉街が漢字で文明を築いたという神話の叙事詩です。 伏羲の啓蒙の下、倉頡は漢字を発明し、それをもとに偉大な中国文明を築いた。しかし、キャラクター自体に隠された闇のエネルギーが徐々に明らかになり、愛と憎しみから、蒼杰の女弟子ジュソンは悪の勢力に代わって蒼杰の王国に挑戦し、新しい文明は破局に直面しています。 Cangjie はこの危機にどのように立ち向かいますか? Jushang に殺害された後、息子の Jiagen はどのようにして父親のキャリアを継承し、流れを変え、不安定な世界を救うのでしょうか? 読んだ ミラー 晋の音楽家である石光は、黄帝を真似て12枚の鏡を鋳造した。斗家はこの並外れた技術を受け継いでおり、斗少慶は魔法の鏡を作ることができる家族のマスターです。魔法の鏡の所有者は、鏡の中を自由に移動し、空間変換の宇宙の秘密を習得できます。魔鏡の製造権を独占していた皇帝の怒りを買い、追撃が始まる。ドゥ・シャオチンは、防いで追跡するために、大きな船に鏡鋳造のワークショップを建てました。そこでは、彼は固定された場所なしで住んでいました。スーイー王女は魔法の鏡を盗んで宮殿から脱出し、魔法の鏡を通り抜けて理想のユートピア空間に逃げたいと願っています。 「桃花島」と呼ばれる小さな島で、ドゥ・シャオチンは「ミラーアレイ」を設置し、彼らを逮捕するために来た殺人者を待ちました。 読んだ キリン この小説では、主人公の夫「チー」と妻「リン」が海と宮廷での「旅の体験」をそれぞれの視点から、宦官や同僚、皇帝や側室の苦悩などを描いています。側室の宮殿のカーニバル。 「チー」と「リン」に分かれた言葉は、東アフリカの荒野での捕獲に始まり、東アジアの宮殿で再結合されました。これは実際にはオシドリ型のポリフォニック構造であり、2 つの独立した経験の主題が並行し、交差し、反響し、対照的であり、インターテクスチュアルであり、コミュニティ スタイルのコーダに絡み合っています。私の小説では、「ユニコーン」は小説の構造の秘密の反映です（朱徳の言葉）。 読んだ 長生義 この本は、武術、歴史、神話の要素を組み合わせ、孔子の祖父ボー・シアが王の名の下に不死の秘密の芸術を探求するスリリングな旅を描いています— 東周王朝の初め、王の道は繁栄せず、皇帝は衰退し、封建領主は論争を続け、彼らは皆、優勝する心を持っていました。冥界の神、ヤン・モウは、周翔王継正に命じて、冥界の空虚を埋めるために世界に混乱を引き起こしました。 Chunshen Jumang は、チェスをゲームとして使用して、Ji Zheng の 10 年の寿命を救いました。春の神の僧侶である薄夏は、周王から「不滅の」彭祖を探すよう命じられたが、陰湿な敵に直面することを余儀なくされ、激しい戦いは避けられなかった。長寿への道を見つけたいのに、地下世界への扉を開けたいのはなぜですか？ 読んだ

Fragment of longevity game by Zhu Dake 回到主页 朱大可小说摘录 Changshengyi 第1章 ギャンブル 周王朝の都、洛邑 周祥14年（紀元前638年） 聖なる夢 初春、沈む夕日が周向王紀正の顔に傾いて、彼のしわと白髪を照らしています。王宮の庭の寒さは非常に深く、池に残っている蓮と落ち葉はまだ活力を示していませんでした. 宮殿の奴隷はその周りに炭ストーブを追加して、王のために小さな暖かい壁を作りました.紀正は若い女王のシュクイに腕を回し、シュウの土地からのゴジソースワインの贈り物を味わい、いくつかの退屈な愛の言葉を言いました。突然、彼の足元に、ある種の不気味な前兆のように、腹を空に向け、小さな爪を胸に巻き上げた死んだ青灰色の鳥が見えました。 その時、ワインテーブルのカップに突風が吹き荒れ、真紅のワインが床一面に流れた。空が急に暗くなった。庭の真ん中にある池の上に明るい月が昇った.Ji Zhengは、水面に縁取りされた大きな絹の錦のマットを見た. 死を司る巨大なヤン・モウは紫色のローブを着て、足に長い爪、広い袖口、骸骨の王笏を持っています. 彼はチェステーブルの片側に現れ、反対側に立っています.白い服を着た青年で、手にサトウキビの弓を持ち、背中の矢筒にはバラでできた短い矢があり、生命を司る春の神ジュマンです。彼らは別々に座って、まるで他に誰もいないかのようにチェスをしました。 『カルモミの勅令』という本には、神界で最も有名な生死を賭けた賭け事が、最も簡潔な言葉で記されていた。賭けは3つのゲームに分けられ、最初のゲームは王の命に賭け、2番目のゲームは彭祖の命に賭け、3番目のゲームはすべての生き物の命に賭けると主張しています。 しかし、紀正はそのことを知りませんでした。彼が知っていたのは、マットの周りですべてが停止し、プールの水、葉、鳥、風がすべて凍りつき、Ji Zheng自身の手足も力を失ったことだけでした。彼の目はチェスの試合に集中していて、鼓動さえ聞こえませんでした。彼は自分が死んだと感じた。 不明な時間の後、ヤマは時間のロックを解除するように、ポーンを押しのけました。このとき、ゴウ・マンは小さな花のとげで爪を突き刺しました。彼は、足の中央に小さな血のしずくが現れたことに気づきませんでした.彼は立ち上がって紀正の前を歩き、かすれた声でささやいた。女王は他人の女性になり、あなたの家族の運命は死だけです. 」 話し終えた後、彼女は突風で姿を消し、ジュマン、マット、チェスケースも跡形もなく消えた. Ji Zheng は、これが夢なのか現実なのか分からず、凍りついた状態から突然目覚めました。ヤマは冥界の伝説の神であり、彼の出現は死を意味します。これは死の予感ですか？王様は恐怖で青ざめ、汗が滴り落ちました。女王は半分酔った状態でコケティッシュに言った、「私の主よ、あなたはどうしたのですか？」 紀正はわざわざ答えず、急いでベルを引き、護衛のチャン・ゾンビアオを呼び、すぐに彼に命じた。皇帝の占い師を召喚します。 白髪の六芒星の達人、幽黄が宮殿に駆けつけた。侍女は沐浴と身清めを待つと、宮司専用の黒装束を身にまとい、漆のテーブルの前にひざまずき、採れたてのノコギリソウで計算をし、敬意と凛とした表情を見せた。彼は六芒星を「珍」と取り、4行目は雷雨に変わり、危険がないという縁起の良い兆候です。 You Huang は、Hades の神が途中で考えを変え、王に責任を負わせないだろうと説明しました。しかし、「ショック」は木であり、ジュマンのイメージです. 危機を脱したい場合は、春の神に助けを求めなければなりません. 周原から来た殷族の別の亀占い師は、亀の甲羅を何度も火で焼き、太陽の光でひびを注意深く調べたところ、亀の皿に3つのひびがあり、真ん中に3つのひびがあったと悲しそうな顔で報告しました。ラインは皇帝を表し、左右のラインはそれぞれ春の神と冥界の神を表しています。その中で、冥界の神のパターンは皇帝のパターンに侵入し、稲妻のように太く力強く、皇帝のパターンは右に回避して春の神のパターンに融合します.2つのパターンは1つのパターンに融合します.春の神様に守られている証。 占い師は立ち止まり、王様にささやきました。彼が亀裂の方向をたどる限り、つまり東を見る限り、彼は必要な「不死の薬」を見つけることができると.亀の占い師はさらに、「不死の薬」を持っている限り、冥界の神は命を捨てるが、不死の薬を手に入れたいのなら、誰かを送って「不死の人」を見つけなければならないと説明した。 、彼だけがこの種の神を持っているからです。 これを聞いた紀正は、龍岩が大喜びしたと感じ、すぐに大規模な春神式を開催して朱満の恩寵を祈ることに決め、同時に宮殿の武士を募集して探索するよう命じました。 「不死の薬」を持ち帰ることができた者には、土地と称号が与えられる。幸いまだ余命10年なので、運命を変える時間は十分にある。 Ji Zheng の呼び出し命令はすぐに法廷全体に広まりましたが、誰もがナンセンスだと思ったため、誰も応答しませんでした。この件は保留されています。王妃は不満そうに言った、「陛下、六卦師のたわ言を信じてはなりません。この世に不死の薬はありません。兄は人は必ず死ぬと言いました。太山より重いか、あるいは赤猫よりも軽い。」 「あなたは命の価値を理解するには若すぎます。それで、未亡人はベッドであなたを打ち負かし、貪欲な親戚を打ち負かすことができます。」王様は傲慢に言いました。軍服を着た甲斐おじさんは、口紅を塗った唇をひきつらせ、頭を向けて部屋を出て、年下のジおじさんと一緒に馬に乗って狩りに出かけました。 春祭り 王都は洛伊と呼ばれ、周祥王の時代には、アッシリアのニネベ、エジプトのヘリオポリス、エラムのスサに匹敵する東洋最大の都市でした。紀正は才能のある王ではありません.父から権力を引き継いだ後,彼はこれが穴だらけの王国であることを発見しました.その領土はそれらの強力な親戚によって分割され、断片化されました.中央政府は日々縮小しています.日ごとに。彼は長い間権力を握っており、常に王子たちを慎重に扱っており、残りの時間は飲酒や娯楽などの事柄にしか費やすことができません。 当時、周公旦は、陰商人がアルコールで死亡したという事実を考慮して、アルコールを禁止する勅令を出し、周の人々は犠牲を除いてアルコールを飲むことを許可されていませんでした。この禁令は周人を 400 年間支配した。しかし帝国後期になると古い制度が廃止され、飲酒の風が戻り、王家の主な娯楽となった。紀正は個人的に提唱し、全国の人々を動員して、一緒にワインに酔いました。このようにしてワイン産業は急速に発展し、松葉杖を原料とする四川省産のクコの実ソースワインは、その魅力的で贅沢なフルーティーな香りから、王室の最も好きな飲み物になりました。 冥界の神ヤマの脅威に抵抗するために、Ji Zhengは「長生き」を言葉のカーニバルに変える勅令を発しました。宮殿で時間を知らせる鐘と太鼓が鳴る限り、宮殿の人々は「万歳」と叫び、ホールの前の役人はそれに続き、ホールの係員もそれに続きます。門の外の警備員も叫びます. 同時に叫ぶ必要があり、羅一全体が「万歳」の叫びで鳴り響きます. Ji Zhengは、この巨大なサウンドで「不滅」の満足を得ました。彼自身でさえ、2000年以上の訓練の後、この言葉が彼の人々によって非常に巧みに使用されるとは予想していませんでした. その日、太陽が洛邑の街を照らしていたとき、宋王朝の医師である伯夏は、考えに満ちて歩いていました。心の中で少しばかげていると感じながら、「長生き」と叫びました。この国王は、冥界の神への恐れと長寿への欲望から、実際にこのような言葉遊びを発明しました. 危機に瀕している帝国はいたるところに楽しいドラマでいっぱいです.テーラーショップのそばを通り過ぎると、情熱的な女性の裁縫師が彼に向かって「医者万歳！」と叫びました。 博夏は右手を左胸に置き、頭を下げて敬意を表したが、止まらなかった。彼は宋王朝の春の神の司祭であり、羅夷ではただの通行人です。昨年、楚軍の戦車に包囲されていた宋相公子夫を独力で救い、宋義宮に送り返して療養させた。この偉業は広く祝われ、誰もそのことを知りませんでした。紀正はたまたま周りに才能のある人が不足していたので、そのニュースを聞いて、彼は子福を慰めるために誰かを送って、途中で薄夏を求めました。薄夏はやむを得ず、使節に従って都へ赴き、紀正の個人参謀となった。 彼が今しなければならない大きなことの 1 つは、来たるジュマン礼拝式です。春官叔父は重病であり、季正は彼に代わって行動するよう命じた。彼は3つの動物の犠牲を準備し、春の耕作を手配し、王と大臣が敬礼して座る場所を手配する必要があります.幸いなことに、彼はかつて宋王朝の司祭だったので、この複雑な儀式をよく知っています。彼は王の命令で木簡を取り、7 つのヤーメンを歩き、担当の役人を見つけ、慎重に仕事を割り当て、整然とした方法でそれらを配置しました。 正午までに、彼はすべてのレイアウトを完了し、宮城に向かって活発に歩きました.北風は依然として強く、人々は冬の悲しみを手放していませんが、薄夏は季節の風景を変えています。彼がどこへ行っても、柳の枝が頭の上で軽く踊り、柳の木が芽を出し始め、米粒のように薄い緑の葉をはじき出しました。薄夏は立ち止まり、手を伸ばして道端の柳の枝を撫で、楽しそうに笑っているのを感じた。薄夏が心の言葉で「こんにちは」と言うと、柳の木は枝や葉を揺らして敬礼しました。女性が長い髪を揺らすように。 Bo Xia の手のひらには Chunshen の触手が握られていました。 「利春」の時代、羅夷は賑わいを見せ始め、都の貴族や全国の王子、あるいはその代表者が次々と都にやってきた。彼らは宮殿に集まり、町を出て東に曲がりくねり、8マイル離れた丸い丘に到着し、偉大な春の神ジュマンを崇拝し、彼に一年中の豊作と繁栄を祈った.国と人。 Haojing の反乱の後、帝国はますます弱体化しましたが、田舎は厳しい冬から目覚め、生命の息吹が大地の割れ目から生まれ、Bo Xia はそれらの弱い気流が蒸気のようにゆっくりと上昇するのを見ることさえできます。野原にとどまり、世界中のすべての生き物に新たな希望をもたらします。 紀正は8頭の馬を乗せた戦車で元丘にやって来ました。それは王の私的なドライブでした。彼は群衆を朱曼寺に導き、背の高い巨像に直面し、太宰が玉のテーブルを置いた後、王冠を外し、玉夷、玉巴、玉黄、牛、羊、豚の3匹の動物も贈りました。玉のコインとワインのジュエとして、そして静かに大祭司ヤン・ルーが長い犠牲の演説を暗唱するのを聞いた。彫刻が施された窓の隙間から差し込む陽光が、背後に広がる白い翼を照らす。紀正が見上げると、朱蒙像の四角い顔がいつも意味不明の笑顔を浮かべているのが見えた。 儀式の後、すべての役人が一緒に寺院の前の階段に来て、あらかじめ敷かれた錦のクッションに座って、ボクシアが計画した牧畜のパフォーマンスを見るのを待っていました.紀正は燕魯を戸口から閉め出し、一人で寺院に残して、朱曼神と秘密の交渉を始めた。 彼は最初に偉大な神に王として挨拶し、次にジュマンの聖地を感動的な言葉で賞賛し、長い祈りを始め、冥界の神の脅威について不平を言い、生命の神の保護を懇願し、彼が死ぬために逃げることができれば、偉大な神の恩寵に報いるために全国に100のジュマン寺院が建てられるだろうと主張している. この嘆願には 30 分以上かかりましたが、Gou Mang は現れませんでした。紀正は非常に失望し、短い人生に心を痛め、泣き始めました。この時、彼は目に涙を浮かべて、ジュマン神が四角い仮面を脱いで、白い少年の本来の姿を現したのを見た。彼はサトウキビの弓を手に持って玉座から降り、顔をしかめた。 「王として、冥界の神があなたの命を奪おうとする理由がわからないのですか？」 「偉大な神が冥界の神とチェスをして、あなたが負けたと冥界の神が言った夢を見たことがあります。」 「ハデスの空虚さのために、彼は多くの死者を必要としており、あなたの死は混乱、戦争、大量死を引き起こす可能性があります。私はチェスをして彼を止めようとしましたが、うまくいきませんでした.私は2つのゲームに負けました.このため、私があなたの命を守ることができるのは 10 年間だけです。あなたは自分で長生きする方法を見つけなければなりません。」 寺院は再び静まり返り、彫像はまるで今のすべてが幻想であるかのように動かなかった。済正はしばらく待って、偉大な神がこれ以上の報酬を持っていないことを確認したので、再び背の高い王冠をかぶらなければならず、悲しい顔で寺院を出て、柔らかい座席でドラゴンマットに戻りました。王冠は彼の額にそっと揺れ、その上に、早く起きてお互いにぶら下がっていたイエバエが立っていました。 彼のお尻がドラゴンのソファに座るとすぐに、鐘と太鼓が耳をつんざくように鳴りました。二十四節気を表す二十四頭の水牛と、緑色の服を着て背中に緑色の帽子をかぶった羊飼いの少年が、農夫の鞭の下で春の耕作の第一歩を踏み出します。 銅鋤が土の奥まで突き刺さり、肥沃な黒土が大きくひっくり返り、乾いたキビの根が露出し、ミミズやムカデが慌てて身をよじらせていた。王立管弦楽団が荘厳な古楽「雲門」を奏でる時、鐘とチャイムが鳴り響き、太鼓の音が雲と霧に包まれた遠くの山々へと広がった。廷臣たちは長袖を振って軽快に踊り、その笑顔と姿勢は役人たちの注目を集めました。そして、赤い衣をまとった宮廷合唱団が、厳粛かつ遠まわしに賛美の歌を歌い―― 「良い年には、粟や稲作が多く、高畑、兆、ロバもいます。彼らはワインとワインを提供し、先祖に与えます。百の儀式で、孔子に祝福をもたらします。 ." 紀正の隣に座っていた弟の紀戴は、瑠璃を散りばめた翡翠の冠をかぶり、金色の糸が入った湖水色のドレスを着て、凍らないように黄色い綿のローブを着て、公演を見ながら観客についていきました。周りでは高官や貴族が大声で話し合ったり、楽しそうに話したり笑ったりしていました。 「グーマンは農耕だけでなく、愛の神でもあり、世界のすべての性的問題を司っていると聞きました。今日の犠牲が王とすべての貴族に利益をもたらすことを願っています。」 ジダイは炭火を軽くたたきました。まるで偉大な神が彼の従者であるかのように、彼は曖昧な言葉で彼の指でハンドストーブを言いました。関係者一同、こだまする笑い声を上げた。 紀正は弟の傲慢さを気にしていないようで、薄夏を呼び寄せて、「今年の式典はよくやったね。褒美に犀の角の光る杯を贈りたい」と言いました。 Bo Xia 氏は次のように述べています。一刻も早くその所在を突き止めようと東へ。」 季正煕は大喜びし、悲しげな顔に笑みを浮かべた。 ジダイは薄笑いを浮かべて博夏を見て言った。注文。" Bo Xia は驚いて Ji Dai を見ました。彼の心にはあらゆる種類の疑いと憶測が湧き上がりました。 Ji Zhengの異母兄弟として、彼らの間の対立は長い間誰もが知っていました.王位を奪取するために、季戴はかつて洛陽軍に賄賂を渡して洛陽を攻撃したが失敗し、反乱の陰謀が露呈したため、恥ずかしさで斉国に逃げなければならず、一時的に斉公の権力に避難した。彼の翼の下で脚光を浴びることを避けています。 4 年前、義母の恵侯の圧力により、紀正は紀代を許し、北京に戻って生活することを余儀なくされました。ジダイは激しく泣き、父と兄に謝罪し、事件を覆すことは決してないと言いました.季正は一瞬心を和らげ、法廷を自由に歩き回ることを許可し、王に次いで2番目に強力な人物になりました。今、彼の敵意は数フィートに及び、鋭い針のように彼の皮膚を突き刺し、Bo Xia を身震いさせました。 彼はそれが何であるかを知ることができませんでした。彼は、紀正を喜ばせるためにこの決定を下したのではなく、紀代に挑戦するつもりもなかったことを知っていました。この傑出した政治指導者は戦場で負傷し、瀕死の状態でしたが、彼を救うことができるのは不老不死の薬だけだったと言われています。周王国は衰退しており、王国を救う唯一の希望は紫布です。しかし、彼はこの秘密の意図を慎重に隠しました。 ドン・シュン 春半ばの冰子節の早朝、伯夏は20人を率いて国王からの寛大な贈り物を携え、洛邑を出発し、昇る太陽に向かい、宋国に向かった。車列全体は 6 台の馬車で構成され、最初の 1 台は薄夏専用のセダン チェアで、3 頭の馬が牽引していました。これは、帝国の医師の標準装備でした。 2号車には4人の従者が乗り、3号車には王室からの贈答品を載せるために使用された。三十六頭の馬が蜀錦織で、四番目から六番目までが護衛の戦車で、それぞれに三人の戦士、すなわち御者、射手、槍兵がいます。 博夏が街を出ると、燃えるような赤い朝焼けが宮殿と城壁を反射し、すべての木々が風にそよぎ、枝を振って彼を迎えました。街角や井戸のそばなどに牡丹が咲き誇ります。ゴミ捨て場でエサを探す土の犬は、頭を下げた。早起きした人々は路上で静かに見守っていましたが、ぼんやりと見て、王の旗がはためく騎兵隊を見て、東門を散歩し、昇る太陽が彼らの体を照らしていました。 ハーレム Bo Xia はそれにまったく気付かず、彼のわずか 2 マイル後ろで、別の馬のチームが幽霊のように彼らを追いかけました。それは、蜀凱女王の兄ザイ・ユーが率いる季岱が派遣した軍隊であり、儒岱自身がこの瞬間、蜀甲斐の奥の部屋に足早に歩いていた.メイドたちは彼の後ろでドアを閉めた。彼は服を脱ぎ、若い女王の塗装された低いベッドに登った。 ジダイの13回目のトライストです。その時、紀正は迪州軍を召集して鄭州を攻撃し、鄭州の利城を奪い、迪国の支援に報い、この支援を長続きさせるために、地秀開と結婚した。わずか18歳のボディの娘. 女王は、年老いた夫と若い妻のために、年齢と好みが大きく異なります. Zhai Shukai は北方の遊牧民族に生まれ、馬に乗って野狩りをするのが好きでしたが、Ji Zheng は年をとって馬術に慣れていなかったので、Ji Dai に同行を依頼しなければなりませんでした。若くてハンサムなジダイは、この機会を利用してカイ・シーと関係を持ち、2人はすぐに恋に落ちます。 数年後、ジダイがジン軍に逮捕されたとき、彼はシュウカイに一目惚れした素晴らしい瞬間を今でも覚えています。その日、彼女は黒い防塵ガーゼ、細そでのブラウス、外側に金の鎖帷子を身に着けていました. 彼女の腰には緑の翡翠のリボンが結ばれ、宝石がちりばめられた矢筒. 刻まれた弓.満州王朝の文官と軍の役人は驚いた。紀正王は軍服を着た妻を笑顔で見つめ、幸せそうな表情を見せた。ジダイも彼女をじっと見つめ、彼女の目から塩辛い両手を伸ばし、彼女の体を前後に撫でた。 シュウ・カイは、「馬に乗るのはカートを運転するよりも悪い. 私が結婚するすべてのメイドは馬に乗るのが好きだ」. 紀正は「待て」と叫び、官吏全員に向き直って言った、「馬に上手に乗れて、女王を守れるのは誰だ？」 ジダイは言った：「私の乗馬スキルは悪くない、私にやらせてください。」 シュウカイはこの英雄的な叔父を見て、彼の心臓は感心して鼓動しました。 しもべたちはシュウカイを取り囲み、前に走った。 BMWに乗ったジダイも急いで追いかけ、2人は馬に拍車をかけ、他の者を大きく引き離してレースを始めた。彼が山腹を曲がるやいなや、シュウカイは手綱を握り、振り返って微笑んだ。 ジダイはシュウカイをじっと見つめた。 シュウ・カイの表情は慌てた。 彼女が言い終えると、メイドたちが馬に乗って駆けつけてきた。彼らは、女王の乗馬スキルが限られていること、そして何が起こるかを非常に心配していました.シュウカイはすぐに話すのをやめ、愛情を込めてお互いを見つめ、お互いを知っていて、馬の頭を向け、まったく異なる方向に疾走しました。ホーンホーンの鳴き声で、王室の狩りが正式に始まりました。 2日目、ジは王に挨拶をし、昨日報われた獲物に感謝した後、女王の母の宮殿に移動して母親を訪ねました。恵侯としばらく挨拶を交わした後、彼は別れを告げることを許した。この時、すでに寶周海が廊下で心配そうに待っていた。彼女は周りのメイドに金を渡して賄賂を贈り、彼らは故意に見えないように隠れた.ジダイはシュウカイを抱きしめ、情熱的なキスをした。 シュウカイは急いでジダイの胸を撫で、耳に寄りかかって言った。 そこで彼らは柔らかなラムスキンを踏んで、両側にさまざまなシンボルが描かれた遊歩道を横切り、7 つまたは 8 つの角を曲がり、薄暗い小さな部屋に入り、ドアを内側からボルトで締めました。 Shu Kai はすぐに悲鳴を上げ、Ji Dai の鈍いハミング、衝突する体のパチパチという音、女性の手が木製のベッドを叩く音と混ざり合っていました。法廷の女性たちは、遠く離れていないところで恐怖で盗み聞きしました。皇居の奥では、音はそよ風のように、盗聴者の耳、金色の南武柱、彫刻が施されたドアを通り抜け、青いレンガの床の隙間に隠れていました。 紀正は現在陳国を視察しており、蜀凱は月経があると嘘をつき、王と一緒に行かなかった。美しく怠惰な女性が寝室で恋人を待ち望んでいます。彼女の黒いパンはゆったりとしていて、彼女の雪のような肌は白い翡翠のようで、トルコとモンゴルの女性の独特のセクシーな輝きを放っています。智岱は鼻を胸に当て、皮膚と香水のエクスタシーである体臭を貪欲に吸い込み、女王はこの強い男の感触を楽しんだ。彼の黒い体毛と腕のタトゥーが彼女を魅了しました。息を切らして、彼らはすぐに予想されたクライマックスに達しました。 事が終わった後、ジダイは王妃の首に軽くキスをして言った、「あなたの兄弟はもう去ったはずですよね？」 シュウ・カイはくすくす笑って言った。 「この玉座は私のものであるはずですが、紀正はそれを奪い、強制的に斉国に追放されました。私は死ぬよりもむしろ死にたいと思っています。」母より先に、私はまだフェンスの下に住んでいただろう.」 「この無能な老人は、実際に『不死の薬』を使って永遠に生きたいと思っています。彼は本当にそれを理解することができます。」 ジダイは心配そうな顔をした。 シュウカイは慰め、次のように述べました。宮殿には多くの目と耳があります. 遅かれ早かれ彼は私たちのことを知るでしょう. ああ、私はいつあなたの女王になるかわかりません. "彼女は深くため息をついた. 智岱は屋根の朱色の梁と金糸で描かれた巻き草の模様を見て、狂乱の表情を浮かべた。彼が薄夏の首を手に北京に戻る日が私が始める日であることに同意した. 彼は寝返りを打って、隣の野心的な女性にキスを始めました。彼は、これが政治的および感情的な二重のギャンブルであることを知っていました。この女性は、彼のベッドの獲物であるだけでなく、彼にとって政治的なサイコロでもありました。彼女は彼の手にある貴重な宝物です。 順序付けられました 伯夏の使節団は帝都の国境を越え、鄭王国の国境を越え、宋国の首都襄義へとゆっくりと向かった。猫草やワラビ、白草が風にそよぎ、農民たちはかがんで畑仕事をし、美しい村の娘たちは新鮮な桑の葉と巻き穂を摘んでおり、時には民謡である勤労の歌が聞こえることもあります。鄭州の。ボーシアの耳に懐かしさがこみ上げてきた。この故郷への帰還は、子供時代の遊び心と若い頃の短い愛を思い出させました。 そんな時、彼は黄色いティアオの女の子に恋をした。雨が降る中、ドアの前でこっそり小さなチンコをいじっていたのですが、一目見た少女は笑顔で細い麻縄で縛り、もう一方の端を手に持って引っ張りました。息ができなくなるまで、彼は雨の中を暴れまわる。その後、ズボンをはき、森の中で野花を摘み、相手は結婚しない、結婚しないと誓いを立て、二人の子供は感動して涙を流しました。 1年後、少女の家族はチュー州に引っ越しました。彼は目に涙を浮かべながら、牛車がゆっくりと去っていくのを見て、ガラスのハートが粉々に地面に落ちました。別れに終わった初恋は、無垢の時代の終わりを意味する。彼が今見ているのは過去のすべての美しさですが、人々は去り、物事はうまくいかず、悲しい記憶の断片だけを残しています.彼は初恋の女の子を見つけて、その達成不可能な子供時代に戻る方法を知りませんでした. バーシャーにとって、彼の子供時代は非常に断片的で、思い出すことも説明することも困難な謎に満ちていました。長い間、彼は自分の誕生に深く戸惑っていました。しかし、その州の式典の後、信じられないほどの冒険が彼の見方を完全に変えました.久しぶりに自分のルーツを掴み、生まれ変わる喜びを味わった。 父なる神 その日、春の神であるジュマンに生贄を捧げる儀式の直後、紀正王のチームは、旗をはためかせ、馬のひづめを速く動かして、ゴミの混乱を残して、力強く出発しました。使用人は祝賀会が終わった後、散らかったものを片付けていました。ボー・シアは一人でジュマン寺院に入り、人の頭と鳥の体を持つ巨大な像を見て、敬虔にひざまずき、頭を布団に置きました。そして静かに祈り始めました。 彼が主な祭壇に足を踏み入れたのはこれが初めてだった。彼は背中に圧迫感を感じ、起き上がることも呼吸することさえできなくなりました。彼が目を閉じると、玉座からトランス状態で舞い降りたジュマンが、昔ながらの四角い顔の仮面を脱いで白い服を着たハンサムな青年に変身し、全身にまばゆい光を放ち、奇妙な香りが充満しているのが見えた。ホール。 彼は自分の体の毛穴がゆっくりと開いていくのを感じ、小さな輝く光の集まりのように素晴らしいものが出入りしているように感じました。それらは彼の周りに集まり、そして走るために体に入り、血統全体を駆り立て、体を流れる無数の川のように、肌と感覚が鋭くなり、最後の瞬間にはクモの声さえ聞こえた.彼らは大集合に向かっているようです。 薄夏が再び体を起こしたとき、彼は自分がより敏感で力強くなったと感じ、10 マイル以上離れたところからカッコウのさえずりを聞くことができました。幼い頃から植物の感情を感知する能力を持っていたが、それは危険な能力であり、邪道とみなされることを恐れ、慎重に隠していた。しかし、現時点では、この誘導力が強化され、新しいレベルに引き上げられています。彼は起き上がり、ジュマンは昔ながらの木製の像に戻り、四角い仮面をかぶり、いつもの沈黙を保った。その時、神の食卓に置かれた果実が突然薄緑色の芽を出した。 寺院の高僧であるヤン・ルーがホールに入ってきて、奇妙なつばの広い帽子をかぶって、身長が低く、ローブを地面まで引きずりましたが、彼は荘厳で威厳があり、まるでグランドマスターのようでした世代。お香のテーブルのそばに立って、彼は薄夏を注意深く見て、声を出して尋ねました。 薄夏は立ち上がり、「ここだ」と敬礼した。 Yan Lu はわずかに微笑みました。 Bo Xia は急いで敬礼を返しました。 「よし、じゃあぐるぐる回るなよ。お前に秘密を教えろと命じられたんだ。お前は神の血を流している。お前は偉大な神ジュマンと民から生まれたのだから」 Bo Xia は、この有名な見知らぬ人を疑いの目で見て、答え方がわかりませんでした。 燕魯は彼を注意深く見て、厳粛に言った、「天の法則によれば、あなたのような半神半人間の「雑」は人間によって育てられなければなりません、そしてあなたが率先して彼に敬意を払う場合にのみ父なる神の司祭は、神殿にいるときだけ、彼との神聖なつながりを取り戻すことができます。」 「では、どうして私の秘密を知っているのですか?」 Bo Xia は疑念に満ちていました。 「私はあなたが生まれたとすぐに知っていました.」 ヤン・ルーはわずかに微笑んだ.この超自然的な力は、今後ますます強くなるでしょう。」 Bo Xia はまだ途方に暮れていました。この突然のメッセージを理解するのは困難でした。 ヤン・ルーは理解のある笑顔を見せました：「問題ありません。あなたはゆっくりと理解します。父なる神はあなたがここに来ることを予見しています。私はあなたに渡したい2つの宝物があります。」彼は振り向いて、画面の後ろからスクロール シルクの本と絵を描いた陶器の花瓶が彼の手に置かれました。 Bo Xia が彼に感謝した後、彼は絹の本と陶器の瓶を取り、Yan Lu が向きを変えて立ち去るのを見て、いくつかの種を注ぎ、寺院の門から出て、寺院の外の土に種をまきました。枝やつる、階段を登り、石の獣や門柱を絡ませ、さまざまな穀物、果物、野菜を生産し、強い香りを発散させました.これらすべてのアクションは、短時間で迅速に完了します。彼は唖然とした。 彼は再び寺院に戻り、ジュマンの像の前にひざまずき、突然大きな感情を感じ、突然涙を流し、長い間立ちたがらなかった. 彼自身の人生経験について、彼は常に漠然とした記憶の断片しか持っていませんでした.父はまだ生まれていない頃に戦死し、5歳の時、母は極度の貧しさから首をつって自殺し、その後叔母の養子となったという。叔父によく殴られた。荒廃した孤児として、Bo Xia は実の両親がさよならも言わずに去っていくことに無限に当惑し、そのことで彼らを憤慨さえし、無差別に彼を産んだことを彼らのせいにしましたが、彼の責任を果たすことを拒否しました。 今、この謎は急速に払拭されています。初めて、彼は自分の本当の起源と彼の力の源を知った.父は自分を見捨てていない、と夢から覚めた。太陽は中庭全体を柔らかな棘で満たし、彼を暖かく抱きしめ、母親の漠然とした顔を思い出させました。彼女はとても遠くて近く、奇妙で親しみがありましたが、今、父なる神から、彼は再び同様の感情を抱いていました.寺院を出たとき、彼はついに生まれ変わったような気がしました。 彼は太陽の下でシルクの本を開くと、雲のような文字が2つ見えました。「長寿」です。水蒸気が蒸発したかのように、言葉は一瞬で消えた。 「The Game of Longevity」より抜粋、Huacheng Publishing House、2018 参考文献 豆瓣读书：长生弈读书笔记.pdf 在各小说选读页面之间自由转换 大桶 转到大桶选读 麒麟 转到麒麟选读 泣颂师 转到泣颂师全文 字造 转到字造选读 有黄 转到有黄全文 相骨师 转到相骨师全文 神镜 转到神镜选读 长生弈 转到长生弈选读 香道师 转到香道师全文 回到中长篇选读

Online warehouse and exhibition hall of Zhu Dake's works，Contains Dake Zhu's cultural criticism, mythological studies, and historical studies, novels, essays, and research materials about him. 小説と小説の選択された読み物 このセクションでは、小説や神話の読者が閲覧できるように、朱徳の小説や小説からの抜粋を公開しています。 本页目录 1.甜蜜的行旅——论余秋雨现象 2.零年代中国的半身叙事 3.国家修辞和文学的创伤记忆 4.文学：语文与算术的世纪之战 5.无比艰难的道歉——反思文革发动50周年 6.殖民地鲁迅和仇恨政治学的崛起 7.1985-2005：中国文化撒娇史 8.零年代：大话革命与小资复兴 9.燃烧的迷津——先锋诗歌备忘录 10.先知之门——海子与骆一禾论纲 11.死亡的寓言：顾城诗歌中的死亡意象 12.天鹅绒审判和诺贝尔主义的终结 キャラクター 読んだ 続きを見る 続きを見る 続きを見る キャラクター 続きを見る 続きを見る 続きを見る 読んだ ミラー 読んだ キリン 読んだ 六つの異なる記録 読んだ キリン 読んだ 長生義 読んだ 零年代：大话革命 与小资复兴 読んだ 長生義 読んだ 先知之门—— 海子与骆一禾论纲 読んだ 死亡的寓言—— 顾城诗歌的死亡意象 読んだ 天鹅绒审判和 诺贝尔主义的终结 読んだ 关于谢晋电影争鸣事件，请点击这里

Historical archives(parts of cultural documents since 1980s) | 1980年代以来与朱大可有关的部分历史文献 " 文化を見る " 歴史的アーカイブ 歴史的アーカイブ 「文化の番人」として、朱徳は多くの歴史的出来事を計画し、参加し、目撃しました。 93 中国「21世紀新空間」文化シンポジウムのまとめ 93 中国「21世紀新空間」文化シンポジウムのまとめ 93 中国「21世紀新空間」文化シンポジウムのまとめ 93 中国「21世紀新空間」文化シンポジウムのまとめ 93 中国「21世紀新空間」文化シンポジウムのまとめ 93 中国「21世紀新空間」文化シンポジウムのまとめ 93 中国「21世紀新空間」文化シンポジウムのまとめ 93 中国「21世紀新空間」文化シンポジウムのまとめ 93 中国「21世紀新空間」文化シンポジウムのまとめ 2010年上海万博未来館計画案 2010年上海万博中国パビリオン企画案 2010年上海万博中国パビリオン企画案 2010年上海万博中国パビリオン企画案 2010年上海万博中国パビリオン企画案

Online warehouse and exhibition hall of Zhu Dake's works，Contains Dake Zhu's cultural criticism, mythological studies, and historical studies, novels, essays, and research materials about him. 返回大桶项目 奥尔梅克文明 与殷商军团的神秘联系 玛雅人来自于中国? 创造了世界古文明之一的美洲玛雅人在五千年前可能和中国人是一家人。被普遍认同的是，大约在距今四万至两万年之间，由于第四季冰川的影响，白令海峡的海平面下降、海水结冰，成为连接亚洲和美洲的通道，古人类就是从亚洲经过白令海峡进入美洲的。从人种上说，美洲印第安人属蒙古人种的一个支系，从直观上看去，很多印第安人活脱脱就像一个中国人，大多数印第安人都具备黄种人的特点：头发色黑且直、黄皮肤、铲形门齿，以及白种人和黑色人种所不具备的婴儿出生时臀部的青色胎记。从血缘上，科学家也发现了印第安人与中国人属于同种的证据。 长期以来不少人认为玛雅文明的源头是古代的中国文明，两者是文化传播的关系。最早提出的是“扶桑国”说，主要根据是《梁书》中关于五世纪时中国僧人慧深飘洋过海到达“扶桑国”的故事，认为“扶桑”即墨西哥。后来又有“殷人东渡说”，是说商朝时的中国人横渡太平洋将文明带到了美洲。著名人类学家、美国哈佛大学的张光直教授曾提出了一个“玛雅——中国文化连续体”的假设，认为玛雅文明和中国古代文明是同一祖先的后代在不同时代、不同地点发展的结果。有人认为玛雅文明崇拜蛇形神的习俗源自四千年前的中国商朝，而商朝铜器祭皿上的浮雕纹和玛雅蛇形神的面具十分类似。可惜上述说法至今没有得到考古学的明确证实。 殷商大军与奥尔梅克 　　 美洲的原始居民在欧洲人到达后由于疾病和屠杀，人口锐减，美洲人创造的文化也被破坏殆尽。所以在很长一段时间里，人们搞不清美洲的土著人是从哪里来的。中国的学者们提出，在公元前1200年时中国殷人就已到了美洲，这个观点一开始被人斥为“天方夜谭”。然而时至今日，越来越多的证据支持这种假说。 殷商末年(大约公元前1066年，周武王十一年)，周军奇袭殷都朝歌，殷商的军队仓促应战，结果全军覆没，国家灭亡。一个比周国强大得多的殷商为什么会亡于周呢?历史学家们研究了这一段历史之后发现，原来当时商朝的大军正在山东打仗，并取得了胜利，举国上下沉浸于欢庆之中，他们没有防备周军从背后袭来，最终招致了杀身之祸。这种乐极生悲的事情在历史上时有发生，倒也不足为奇。奇怪的是，殷商灭亡之后，原本在山东征伐的大军到哪里去了? 据史书记载，殷商在山东的军队共计有25万多人，他们既未回师与周军决一死战，也未在山东自立为王另外成立一个新的国家，而是突然消失得无影无踪了。后世的史书也从没谈起此事，好像他们从来没有在世界上存在过似的。他们到哪里去了?有的学者推测他们漂洋过海到中美洲去了，事实上这确实是很有可能的。 第一，当时的中国人已经有很丰富的海外知识了。在《山海经》的《大荒东经》里就说过：在海外有扶桑、大壑咸池，是少昊羲和国所在地。就是说中国古代的人早就知道海外遥远的地方存在着另外的世界。《汉书·东夷传》：“倭国东四千余里，有裸国，裸国东南有黑齿国，船行一年可至也。”黑齿国为少吴后裔，在中美洲。《汉书》的记载证实航渡美洲在汉代已是可行的。《列子·汤问》：“渤海之东，不知其几亿万里，有大壑焉，实惟无底之谷，其下无底，名曰归墟。”大壑，汤谷在中美洲，在渤海以东，说明战国时代中国人知道中美洲的方位。这只有在了解地球形状，有航海实践的基础上才能做到。倒退几个世纪，中国人航渡美洲同样是可能的。 由于地球自转，亚洲和北美洲之间的太平洋上有一股自西向东的洋流：北太平洋暖流。人类在6000年前就能出海航行和打鱼了，当时中国东部沿海人出海航行是很平常的事，殷军余部在国破家亡之后乘船顺着北太平洋暖流漂流到北美洲是很可能的。美洲各地与中国有关的文物都分布于太平洋沿岸，这是航渡太平洋的结果。美洲各地秦汉的铜钱、文字、雕像等也说明当时中国人到美洲不是个别的行动。 第二，在这批殷人消失后不久，墨西哥和中美洲地区就突然兴起了一种有着亚洲特征的奥尔梅克文化。这种“巧合”很可能是因为二者之间有某种联系。在美洲发现的众多奥尔梅克时期的出土文物，都突出地具有殷商文化的特征。 在奥尔梅克文明及其邻区文化中搜集到三百多个类似于中国古文字的刻画符号。这些符号经考古学家和古文字学家鉴定，认为和中国三千年前的甲骨文有惊人的相似之处。他们还表示，如果在中国考古遗址发现这些符号，一定会被认为是中国商周时期的甲骨文。一些学者认为，这些与甲骨文类似的奥尔梅克符号，不仅有农业方面的，如禾、田、木、天、日、雨、水、树苗等文字，还有祭祀、巫术方面的文字，与中国古代的天干地支、数字和卦画等符号非常类似。 在拉文塔的奥尔梅克文化遗址中还发现了印第安人有崇拜虎的习俗。在墨西哥的太平洋沿岸出土的假斧与殷商的玉圭如出一辙。印第安人的排水渠道也体现了大禹治水的思想。印第安人的土墩文化明显是商代人的习俗，所以美洲的这种习俗明显地是中国文化的延伸。 另外，奥尔梅克文明的陶器、玉器、石雕和宗教仪式，都与中国的商周文明极为相似。中美洲出土的陶器造型、纹饰符号、拉坯技术、镂空方法，均与中国古代陶器和制陶工艺相同。奥尔梅克文明的玉器崇拜、石器上的多种纹饰，玉器上的神徽、图腾和符号，与中国先秦时期的内容很相似。奥尔梅克巫教中也有中国的结绳记事、天圆地方、四色四方等观念。奥尔梅克人也像中国古人那样，用朱砂祭祀，用玉求雨，以兽首人身符为神徽，以神社、神庙、神坛祭祖，以玉圭立牌位，筑陵造墓。奥尔梅克的殉生祭祖方法，也与中国的商周如出一辙。 印第安文化与中华古文化之间相似乃至相同之处也可以举出很多：譬如灵台文化，丘墩文化，玉石陪殓下葬风俗，还有关于天狗吃月亮的传说，相似的洪水故事，共同的龙文化和羽蛇文化，共有的太极图和饕餮纹饰和云雷纹饰，相似的乘轿出行和击鞠游戏，相同的草药和骨针治病方式，相同的七孔笛子和音乐上的五声音阶，甚至连喝童尿养生、吃蝌蚪以败火的民间偏方都相同。 哈佛大学学者艾克荷姆提出，早在哥伦布到达美洲之前，亚洲移民和探险家就到达美洲，使新大陆的宗教、艺术、天文、建筑蓬勃发展，形成美洲历史上的第一个文明社会。美洲文明可能起源于青铜时代的商朝，因为两者同时拥有类似的艺术风格和宗教意识。史密松宁博物馆考古学家麦葛斯，在比较了厄瓜多尔发现的陶器与日本古陶器之后，认为早在五千多年前，古代亚洲居民就通过海上交通，与美洲文明发生了文化交流。 她说：“古代人类将海洋视为高速公路，而不是一道屏障。” 因此，当年商纣王战败自焚，商朝灭亡，留在山东的商朝部队官兵很有可能从东海出逃，经日本，东渡太平洋，抵达墨西哥海岸，为当地人带来了农业灌溉技术和天文地理知识，从而发展成了美洲第一个文明“奥尔梅克文明”。其实今天在墨西哥也确有人承认他们是中国殷人的后代。 玛雅语和汉语 玛雅语和汉语有着明显的对应关系，也证明了玛雅人和中国人存在千丝万缕的关系。 玛雅语和汉语共有的基本词汇，提供了计算玛雅语和汉语分开的时间。语言学家使用一张100个基本词的表，找出两种语言共有的词在这100个词里所占比例，就可以确定两种语言分开的时间。玛雅语和汉语的共同词在100基本词中占26个，减去4个可能偶然相似的，还有22个两种语言共有的词。依据统计概率，两种语言的共同词如果有22个，分开的时间大约是5000年前，这也就是玛雅人和中国人分开的时间。这个时间与语言学、考古学、人类学和历史学的已有研究结果非常一致：一，原始玛雅语在4600年前开始分化为现在的各玛雅方言；二，在玛雅地区考古发现的最早陶器制造于4500年前，已相当成熟；三，玛雅古文献把历史、历法开始的时间定在西元前3113年，也就是大约5000年前；四，学术界认为，玛雅人是最晚从亚洲到美洲的。而古代亚洲人到美洲的最晚时间是5000年前；五，玛雅人传说远祖从西方来，或是从北方乘船来。从中国到美洲大方向是自西而东，如果乘船顺太平洋洋流沿日本、千岛群岛、阿留申群岛，再沿美洲海岸向南，到达中美洲，就是从北方乘船来。 玛雅语和汉语的语音和语法还有另外一些共同特征，如单元音词根为主，缺少形态变化等。全面的语言对应表明两种语言确有亲属关系。 相似的思维方式 玛雅人与中国人的亲缘关系，除语言方面的证据之外，在思维方式上也有大量的证据。玛雅人和中国人基本思维方式的共同特点都是反映天人合一，自然与社会的一致。从社会发展的大方面来说，玛雅人认为兴盛、和平与富强同衰落、战争与贫困成周期性的交替。而这又和玛雅人的天文历法计算有一定的关系，他们认为大约每13个历法上的20年就有一次祸福循环。例如奇琴伊察城的放弃和玛雅潘城邦的称霸，以及后来玛雅潘城的衰败和西班牙人的征服，都表现了这种历法兴衰的周期循环。这种历史观与中国古代历史观是很一致的。 玛雅人的基本人生观可以用“一切都不要过分”来概括，这与中国古代占主导的人生哲学“中庸之道”又非常一致。在这种思想指导之下，玛雅人很尊重自然环境，狩猎很节制，一是不愿滥杀无辜的动物，二是要给其他猎人留下觅食的机会。在种田、焚烧林木前要祭祀，祈求神灵原谅和保佑，同时按人口所需来量耕地，既保证食用，又不过多生产，破坏自然。所以玛雅人所追求的生活方式是人与人的和谐、人与自然的和谐。 玛雅人的天人合一思想表现于生活的各个方面，而且很多都和中国人一样。玛雅人管诗人叫“阿风”，诗等于风；中国最早的诗歌《诗经》里各地方的民歌也叫风。在玛雅人的言语里，花可以表示自然的花，也可以指人好色贪淫，与中国人相同。玛雅人认为的颜色象征意义也和中国人一致：红色象征权力，黄色象征吉祥，白色象征不实，所以白父等于汉语的伯父，白母等于汉语的伯母。中国古代管乳叫谷，而玛雅人则管玉米叫乳汁，管玉米棒叫“房乳”。更为特殊的一致之处是，中国古代管年叫“载”，起源于夏朝之前，这种时间观念同玛雅人一样：玛雅人认为每个年都由一种神来负载，一个接一个的班，所以年和载密切相关，一个年也就是一个神的负载物。 相似的玉石器 距今3万年至7000年前，从中国华北到加拿大有一个细石器分布带，科学家和古人类学家都对此作过深入详细的研究。研究发现，这条细石器分布带以3万年前中国甘肃、宁夏、山西地区为起点，漫布蒙古草原、中国东北平原、东北亚、阿拉斯加，直至加拿大南部。山西峙峪年代为距今28900～13700年，东西伯利亚久克台年代为距今22000～10000年，乌斯的诺夫卡距今20000～10000年，日本白泷为距今17000年，阿拉斯加年代为距今约9800年，不列颠哥伦比亚年代为距今约7000年。这些细石器的绝对年龄递减又一脉相承，是一个完整的连续谱系。 细石器是一种高度特化的工具，不可能由人类独立地在两个地方同时创造出来。它们向广阔的极地扩散，从东北方向穿过北亚和北美，分布在东经90度至西经140度、北纬40度至65度之间，因为这一传统以华北发现的为最早，所以也被称为“华北细石器传统”。根据目前的发现物来看，细石器文化在距今一万一千多年前即到达了阿拉斯加的费尔班克斯—海莱湖地区，而后又向南分布，中国的华北地区正是这—洲际文化传播的起点和渊源所在。 奥尔梅克文化最早、最重要的文化遗址是拉文塔遗址。人们在这个遗址发现了一组玉器，上面刻有殷甲骨文“农”、“辛”、“女戎”等字。国际学术界把它们命名为“玉圭”，因为它上端微弧，属于东夷民族太昊伏羲氏的“琬圭”；又因为上面用殷商文字和介于大汶口文化陶文之间的古文字，刻着殷商祖先的名号谱系，所以又被称为“玉圭神主牌位”，而那16尊玉雕像就是奥尔梅克人的祖先——殷商人。四块玉圭上的文字已经被解读，确认了是殷商的文字。 相似的风俗习惯 玛雅人与中国人的亲缘关系不但表现在语言和思维方式上，也表现在风俗习惯上，研究这方面的问题有时还能促进古代中国文化的研究。比如，上古中国占卜，如果说一个人“数奇”，就认为是不吉利。汉武帝与匈奴作战，不重用著名将军李广，就是因为给李广占卜的结果是“数奇”，不吉。至于是怎么占卜的，在中国已经失传。而玛雅人占卜也有同样的说法：偶数吉，奇数凶，而具体的做法则保留了下来。玛雅人使用的是一堆玉米粒，先随便取出一些放一边，然后四个四个地数。如果这四个一组的总数是奇数，剩下的也是奇数，即三粒或一粒玉米，那就是凶；如果两者都是偶数，那就是吉；如两者一个是奇数，另一个是偶数，就是凶吉不定。玛雅人和中国人不光在占卜的偶数是吉、奇数是凶的说法上一样，连对占卜人的称呼都一样。中国古代管这种人叫“日者”，玛雅人管这种人叫“ahkin”。 “ah”相当于汉语的“阿”，“kin”在玛雅语里是太阳，是日。所以“ahkin”就是“阿日”，换成文绉绉的说法，也就是“日者”。如果玛雅人和中国人没有亲缘关系，那么这种非常特殊的共性是不可能有的。在占卜方面，玛雅人和中国人还有另外的共同之处。中国古时候有一种用来占卜丢失的东西或人的方法，叫做圆光。人们让天真的孩子往镜子里看，据说能看到所丢失的东西或人在什么地方。玛雅人同样也有这种习惯，如果丢了东西就让小孩在一块透明的晶石片里看，说出看到的情况。 玛雅人和中国人在娱乐活动形式方面也有共同的特点。玛雅人和中国民间一样，经常进行玩绳子的游戏。中国有一种玩法叫鸡爪扣，玛雅人同样也玩鸡爪扣，而且名字就叫鸡爪扣。都是把绳子两头结扎在一起，然后翻来翻去，套来套去，最后在中间绕出三个互相连结的扣，像鸡爪子。玛雅人和中国人一样，也玩掷色子。他们叫玩玉米，因为是用四粒玉米当色子，都有一面染成黑色。如果掷出两面或四面是黑，就赢了。中国古代掷色子数目不定，可用六粒，都有一面染成红色，掷出四面红为赢，杨贵妃和唐明皇就这样玩过，玩法很像玛雅人。 玛雅人也很讲究男女有别。吃饭时，男女不一起吃，总是男的先吃，男的吃完，女的才吃。走路时，如果一男一女在路上相遇，女的要回避在路的旁边，低头等男的走过去，女的再走。更有意思的是，一对夫妻走路，也不能并排走，而是男的在前，女的在后，要保持一段距离。古代玛雅社会男尊女卑还表现在一些禁忌上：妇女生孩子、来月经，都不能让男人看到，看到就要倒霉。而且妇女必须保持贞操，男女通奸要处死刑。 可见古代玛雅社会礼俗完全跟古代中国一样。 玛雅人和中国人风俗的共同特点是多方面的，比如讲解梦：一个人梦见掉牙，就意味着要死亲人。当然这都是古代玛雅人和中国人的共同风俗表现，虽然属于迷信，但其特殊的对应特点则是值得注意的。在衣食住行方面，玛雅人和中国人也有很多相同之处。在吃的方面，玛雅人和中国人都用碗吃东西，不像欧美人用盘子。另外，玛雅人吃东西不是在桌子上，而是在席子上。中国人古代也是这样，要不然，怎么管吃东西叫筵席呢。玛雅人在席子上吃饭，这同他们的居住生活方式是有关系的。他们睡不在床上，坐不在椅上，而是在席子上，和古代中国人相同。说到坐，古代玛雅人分踞坐和跪坐两种方式，踞坐是两腿在前，屈膝两足着地，和中国古代的踞坐一样。中国古代身份高的人踞坐，身份低的人跪坐，玛雅人也是这样，因为男尊女卑，所以妇女习惯于跪坐。 玛雅人的住房同过去中国人的住房其建筑方法是一样的，都是柱梁结构，先立四根柱子，柱子上架梁，梁上再架屋顶。普通人的住房为泥坯或茅草房，贵族的住房为石头建筑。另外，古玛雅人的国家是城邦，城中央住的是最高首领，向外依次住的是贵族、商人、手工业者、农民、奴隶。地位最低的人所住的地方离城中心也最远，很像中国过去的帝王都城。 在衣和行方面，古代玛雅人和中国人也有共同特点。中国人在上古穿的衣服是一块方布，叫包方，也就是袍。袍就是包，从后往前包住上身，在前胸或一侧结个扣。玛雅人的上衣也是这样的一块布，叫pati，名称也近似于汉语的袍。 玛雅男人的下衣也是围腰布，分成一些条幅。上古中国男人的下衣也是围腰布，叫裳。最早的“常”字就是“裳”字，是一个象形字。玛雅人管围腰布叫ex，x发近似sh的音，同中国“裳”字有共同的辅音。 玛雅人重视道路修筑。他们的道路很像《诗经》里所说的周朝时代的道路，像一块放在地上的磨刀石，平坦而又笔直，修得高出地面很多。另外，中国古代的道路每隔一定距离就有住所供行路人使用，叫“庐”。玛雅人的道路同样也是每隔一定距离就有住所，叫lub，在发音上同中国的“庐”很相似。 上古玛雅人和中国人在葬俗方面也有共同特点，特别是儿童的埋葬：一是用瓮棺，二是瓮棺上部或盖上凿有小孔。 有时玛雅人会用母亲的一段手指来给小孩陪葬，这自然令人想起我们中国人经常描述母爱的一句话：十个手指头咬哪一个都疼。很可能这意味着中国人在很古时也有同玛雅人一样咬断母亲手指给夭折的孩子陪葬的风俗。 相似的宗教 在宗教上，玛雅文化也有与古代中国相同的东西。中国人早就有了天堂和地狱的说法，认为天堂是美好的，地狱是惩办恶人的精神世界。玛雅人中也有类似的天堂和地狱的说法。中国古代的人有自然崇拜的思想，他们把一切有巨大力量的自然现象或自然力都崇拜为神，如风婆、雷公、龙王、山神等等，玛雅人则是典型的自然崇拜者。不但如此，就连许多玛雅雕刻绘画中的形象，与许多中国神像的面具都是十分相像的，如玛雅和印第安人的壁画或雕刻中的形象与贵州的傩戏面具简直是一脉相承。玛雅文化中的一些神的形象完全是中国古代凶神恶煞的演绎，如四大金刚、阎王判官等都可以在玛雅文化中找到演绎的影子。 （摘自苏晓《玛雅传说与人类未来》，中央编译出版社，2017） 返回大桶项目

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Online warehouse and exhibition hall of Zhu Dake's works，Contains Dake Zhu's cultural criticism, mythological studies, and historical studies, novels, essays, and research materials about him. 返回小说随笔著作 前往小说阅读页面 长生弈 新书首发暨分享会 时间：2018年9月期间 地点：深圳中心书城 地点：南国书香节 地点：广州方所书店 地点：南京先锋书店 地点：郑州松社书店 地点：上海同济书店 前往版权衍生项目 《长生弈》自跋 朱大可如是说： 历史和神话始终是我最关注的两个领域。在我看来，历史就是神话，而神话就是历史，在它们貌似对立的状态背后，屹立着一个共同的本性，那就是人寻找自我镜像的永恒激情。灵魂的欲望被投射在文本里，形成叙事的古老原型。从那些虚构的魔幻人物中，我们窥见了自己的真实影像。 ——朱大可 本书作者朱大可跟作家杨争光对话 作者朱大可发言 朱大可在现场签售 本书作者朱大可跟作家杨争光对话 深圳中心书城的“可可粉” 等待签售的读者们 在方所书店，跟女作家魏微对话 广州方所书店的分享会现场 作者自跋 每天晚上，我都要环绕住所附近的无名小湖散步。那里有一块空地，被众多老年舞者所占领。他们身穿白色制服，紧跟流行音乐的节奏，动作规整地舞动每个肢端，就像一些白色的幽灵，漂浮在灯影、建筑物、水汽、雾霾和树丛之间，赋予这世界以古怪的魔幻调性。 这种“广场舞”场景，遍及中国的每个城市，甚至渗透到所有的公共空地。它叠加了“忠字舞”、“气功”、“广播体操”和“健身操”的所有特征，是健身、养生和长生欲望的坚硬表达。没有任何力量能够消解这种强悍的欲望。 大约是由于道家和道教的缘故，长生是中国人所有愿望中排列靠前的一种。即便社会危机达到极致，人的生命面临巨大威胁，养生活动仍然被民众所坚持，犹如鸡血疗法和甩手疗法。它们跟忠字舞和宣传画的影像混杂起来，形成强烈的明暗对比。这是长生欲望重要性的一个反证。在中国，长生是一种用来梦想的事物。它覆盖了从草民到帝王的所有人群。对于我本人而言，小说写作就是我的“长生术”，是一个人的广场舞。我将在这个状态下寻找生存的意义。 我的写作面临着一个自我分裂的格局：小说必须既包含古典的英雄主义，也拥有微弱的戏仿、反讽和解构元素；既表达大济苍生的儒家精神，也传递致力于弃世和长生的道家精神；既尊重历史书写，又竭力要突破史官叙事的框架，向神话和奇幻主义致敬。所有这些诉求都导致了书写的内在精神分裂。 当然，我并不为此感到担忧，相反，在我们所置身的时代，分裂是其最显著的精神特征。 历史和神话始终是我最关注的两个领域。在我看来，历史就是神话，而神话就是历史，在它们貌似对立的状态背后，屹立着一个共同的本性，那就是人寻找自我镜像的永恒激情。灵魂的欲望被投射在文本里，形成叙事的古老原型。从那些虚构的魔幻人物中，我们窥见了自己的真实影像。 神明的逻辑，就是时间的逻辑。时间神在主宰本次写作，他引领我观看句芒和阎摩的战争，记录他们的神迹。为此，书中采用周朝纪元和十二干支分章法，旨在表达线性时间的主导意义。只有时间线索里绝大多数历史事件的发生时间，契合原貌，只有极少数因故事情节需要，做了适度调整。但时间不仅是神的逻辑，而且还是一种叙述的魔法，它把自己的光辉投射在字词上，试图点亮它们的灵魂。 《搜神记》《聊斋志异》和《东周列国志》是我的写作范本。这些古卷在我的书案上像花朵一样开放，散发出经久不息的香气。我在努力为这种东方欲望找到一个适合的容器。这容器本身就应该是长生的，以便跟长生的欲望匹配。无论如何，那些古小说都是现代写作的优秀样本。它们不仅提供素材，而且提供最迷蛊惑人心的梦想。它们是时间神馈赠我们的宝藏。 感谢出版社为本书提供了一个面对读者的契机。在官方价值观和互联网价值观双重世界里，平面出版在艰难地沉浮，危机四伏。每一次出版都是一次文化博弈。但这丝毫没有减弱作家的书写激情。甚至还有更多的批评家，参与这场写作运动，为出版业注入新的生机。这是因为，小说正在成为1950年代生人的记忆容器，一种类似于“回忆录”（无论是民族史还是个人史）的另类体裁。小说让书写者在时间中诞生或重生。在语词家园中，作者寄放了对流逝岁月的乡愁。 这当然不是文学繁荣的标记，而是裂变和自我拯救的标记：一方面是互联网青春写作的勃兴，另一方面是纸媒中老年写作的卷土重来。但我已经清晰地看到，无论是记忆写作还是青春写作，时间法则都是文学的主宰。 历史/奇幻长篇小说的写作，是一种繁琐的事务，它不仅需要自由的想象力，还需要缜密的历史考据，而更加困难的是，平衡奇幻和历史这两种彼此对立的元素。此外还有一个重要变量，就是纯小说和类型小说的杂交。我的工作室2016年曾经推出几部类型小说，积聚了一些有益的写作经验。本书可算是一种妥协的产物，它具备类型小说（如武侠或仙侠）的躯壳，但又试图植入个人的叛逆性风格。 这种走钢丝式的书写无疑是危险的，它有双重冒犯的危险——既冒犯文学，又冒犯市场。它断断续续地耗费了我两年时间，依然技法上捉襟见肘，难以达成目标。书中若有什么错讹，应该都是本人能力有限的缘故。正如书名所表达的那样，写作就是一场漫长而危险的博弈，而我不过是个笨拙的赌徒而已。 二〇一七年九月八日记于上海张江 相关资讯链接 中国作家网：朱大可：从先秦到现在，我们的生死观发生了根本改变 南方都市报：朱大可：“养生鼻祖”彭祖的传说，隐藏着中国人最普遍的长生欲望 在神话中“点燃”传统文化的闪亮光辉 著名文化学者朱大可携神话小说来宁 齐鲁晚报：朱大可：一个批评家的防守与反击 大河网：通过“新武侠小说”《长生弈》看朱大可的“造梦工厂” 朱大可新作《长生弈》是网络文学？反向而行探求中国文化 书评：神话、历史与现实对接的可能性 ——评朱大可小说《长生弈》 书名：长生弈 出版社：花城出版社（中国广州） 出版日期：2018年9月 策划编辑：林宋瑜 责任编辑：刘玮婷，揭莉琳，林菁 返回小说随笔著作

Online warehouse and exhibition hall of Zhu Dake's works，Contains Dake Zhu's cultural criticism, mythological studies, and historical studies, novels, essays, and research materials about him. 《香道师》衍生工程 这是《六异录》六篇小说中最引人注目的一部，以神秘而瑰丽的香道为题材，以白蛇传及五仙传说为文化背景，以杭州西湖为故事发生的舞台，讲述雌雄同体生命的奇诡爱情。它既是传奇和神话，更是独特的人类生命形态的展示，而支撑这种故事内涵的，正是现代精神分析学说...... 前往六异录简介 香道师故事梗概 香道师白萱具有天下无双的调香技艺，尤其擅长制作女用迷香，她的香铺也因而天下闻名。一次，为了高额的酬金，她接下了男用迷香的订制，这成为悲剧的起点。 白萱的身体同时存在着女性人格和男性人格，后者被视为弟弟白朗，他们彼此相爱，而且只能交替休眠和在世，无法在现实世界中相见。这个美丽的肉身，以女性面貌出现的时候，就是白萱，而以男性面貌出现时，那是白朗。 白萱的主要客户是跟“五仙”相关的变种人，她们多幻化为女人，对男人施行媚术，而白萱的迷香给予她们很大的支持。为了应对这些妖精，以金山寺为大本营的僧人，组建了无鼻僧团，以闭气为法门，对抗和打击“五仙”，法海与白蛇的斗争，就是其中的例证。 白萱在白朗的帮助下，利用郑和下西洋带回的香料，研制出男用迷香，专门用来对付女人，不料这种香竟被买家用于对付白萱。一名将军暗地爱上了白萱，用白萱自己调制的迷香，诱惑了白萱，两人在官府举办的品香会上一见钟情，并订下婚约。 直到婚礼现场，白萱才意识到自己中了圈套，被自己的迷香所误导，但逃跑为时已晚。她被醉酒的将军拖入洞房，要强行同房，结果发现了她的男根，大惊失色之下，用刀将其割除，白朗就此死亡，白萱也随后身亡，两个秘密相爱的灵魂一起离开了人世。 阅读香道师片段 胡黄白柳灰五仙，又叫五通神、五显神、五大仙家和五显财神，指的就是狐狸、黄鼠狼、刺猬、蛇和老鼠五种动物，也就是东北萨满文化中称为“出马仙”的那些精灵。 它们的共同特点是体型较小，大多喜欢在夜间活动，除了刺猬，大多举止灵巧而迅速，而且行踪诡秘，具有难以捉摸的神秘气质。在《山海经》神兽大量灭绝之后，这些神秘的小型动物便取而代之，成为人类又爱又怕的伴侣兼对手。 农耕文明时期的中国人普遍认为，“五仙”属于半仙半妖的精灵，要是人们敬奉它们，尊它们为神灵，就会如愿以偿，得到自己所需的福份，但要是冒犯它们，令它们受到伤害，它们就会以妖术报复，让加害者大祸临头，死得非常难看。 “狐仙”代表的就是狐族。早在“山海经时代”，就有关于它的传说，例如我们过去谈到过的大禹娶九尾狐为妻的故事。在五仙之中，狐族受人关注的历史最为悠久，资格最老，也是野生动物界最高灵性的代表。狐族通过长期修炼，吸收日月精华或人气，就能化身成为人形。许多狐族成员情欲饱满，热衷于跟人类调情，向白面书生或少女施行媚术。还性情顽皮，善于作祟和捉弄人类，常常置人于尴尬的境地。另一方面，只要她们愿意，也能为人医治病痛，给人带来好运（点击此处阅读全文 ） 香道师的文化背景之一： 五仙南下和百鬼夜行 香道师的文化背景之二： 情种白娘子和渣男许宣的人间错爱 人蛇之间的爱与仇 出现于杭州西湖附近的神异传说，完全是湖岸文化的特产。庞大而温情脉脉的湖泊就是民间话语的摇篮，从中诞生了大量神怪和浪漫故事。当地从前一直传有关于“三怪”的传说：金沙滩的三足蟾、流福沟的大鳖和雷峰塔的白蛇。这些两栖爬虫类精怪，构成了西湖文化的悠远母题。据说到了明代中期，三足蟾被方士所捕获，大鳖则被渔家钓起，消失在民族记忆的黑暗地带，只有白蛇被牢牢镇压于雷峰塔下，成了永世流传的爱情悲剧。 龙蛇与人的密切关系由来已久。四库全书辑录《霏雪录》记载，当年一位山东民间的女人，手臂上生有一物，隐在皮肤下面，形状弯弯曲曲的有如蛟龙。女人为此喜欢把手臂浸在水里。一天雷电交加，女人向窗外伸出手臂，果然有一条小龙从手臂上飞出，穿云而去。另一则故事说有一个裁缝坐在屋里，忽然听到墙壁里悉窣作响，从裂缝里钻出一条小蛇，一边钻一边变大，不一会儿风雨来临，小蛇便化成龙飞走了。人与这些无害的龙蛇，不仅相安无事，而且还成为孕生它们的寄主。这种人与自然界的亲密关系，实在是值得我们大加讴歌的。 但在所有爬虫类精灵中，只有大白蛇与人的关系比较紧张，充满了原罪式的恐怖。正如旧约说描述的那样，蛇是欲望诱惑的象征，它在伊甸园里诱惑了夏娃去偷吃“知善恶果”，此举令他们懂得了性爱，从而结为夫妻，生育后代，并导致了人类的大规模繁殖。犹太人的理念和中国人有着惊人的相似。这是亚细亚文化圈的共同骇怕。（点击此处阅读全文 ）

Online videos of Zhu Dake,about his show | 朱大可在线视频，关于他的节目 Zhu Dake ビデオのハイライト 文化浄化のため、朱徳に関連する動画のほとんどがインターネットから姿を消し、有効なリンクが限られているため、断片的に編集されているだけでなく、退屈な広告が添付されているため、注意して視聴してください。 学術シリーズ 朱徳は「永遠の悲しみの歌」と言った：上海の女性の「作品」 朱徳は「要塞が包囲された」と言った：銭中州の旧居を囲む Zhu Dake が包囲された都市について語る: Dou Wentao との成功に関する激しい討論 Zhu Dake が包囲について語る: 物乞いを払拭するために知識人を嘲笑する 良い本 / 言葉を顔として見る Zhu Dake が Jiang Fangzhou と「The Moon and Sixpence」について語る Zhu Dake と Shi Hang が「貧困に感謝」という手紙について話し合う Zhu Dake と Wu Bofan が Patton の手紙について話し合う 朱徳と徐子東が韓玉の手紙について話し合う 円卓パイシリーズ 朱徳が王孟らと中国語の授業の標準的な答えについて話しました 中国は文字の国であり、文化的コミュニティへの漢字の統合に依存しています 碑文は力を得るための中国語の魔術です 1ヶ月以上寝ないで生理の奇跡を起こす Zhu Dake と Wang Meng がコンピューター時代の漢字の優位性について語る フェニックステレビ 朱徳：大衆文化の歴史と現状 朱徳と欧陽江河が詩の価値について語る 私の謙虚な意見 ベイビー・アン、グオ・ジンミン、ハン・ハンはどのような欲求を表現しましたか? Tencent.com 朱徳が中国人のセックスの概念について語る その他の動画の見どころ 雲間文学会の朱冲サロン：「古事物」をめぐる劉蘇羅との対話 朱徳が語る中国文化の危機と復興 Zhu Dake: 文化について話す限り、ふりをする必要があることを認めなければなりません 朱徳：秦帝国の「創造」はペルシャから始まった Zhu Dake: Sanxingdui 文明のターミネーターは誰ですか 文化启蒙短视频小辑（2024） 以上全部取自微信视频号

Research institution relaited to Dake Zhu Zhu Dake に関連する研究機関は、大まかに 3 つのカテゴリに分類できます。最初のカテゴリは、大学や図書館によって設立された研究プロジェクトや研究所など、純粋に学術的なものであり、2 つ目のカテゴリは、上海の浦東にある研究機関など、より商業的なものです。その目標は、朱徳の神話作品の著作権のインキュベーションと運用であり、3 番目のカテゴリは、準備中のニューヨーク研究所などの複数の組み合わせです。 研究机构简介 研究机构简介 研究机构简介 研究机构简介 モナッシュ大学発足 朱徳の研究テーマ オーストラリアのアイビー リーグのメンバーであるモナッシュ大学は、2022 年 7 月に「朱徳の作品における文化的メタファーの解読」と題する朱徳に関する翻訳研究プロジェクトを承認しました。第 1 段階の財政支援は学校から、第 2 段階の研究資金は新金山中国図書館とその財団によって提供されます。このプロジェクトは、中国の地理と中国文学の境界を越え、東アジアの文化言語学の分野で、地域と文化を超えた態度で神話/文学シーンに直撃することを目的としています。 上海科技影都AI创制生态中心启动，未来电影就这么拍！ 入驻签约仪式已于2024年6月13日完成 朱大可神话工作室墙面展板缩略图 モナッシュ大学発足 朱徳の研究テーマ オーストラリアのアイビー リーグのメンバーであるモナッシュ大学は、2022 年 7 月に「朱徳の作品における文化的メタファーの解読」と題する朱徳に関する翻訳研究プロジェクトを承認しました。第 1 段階の財政支援は学校から、第 2 段階の研究資金は新金山中国図書館とその財団によって提供されます。このプロジェクトは、中国の地理と中国文学の境界を越え、東アジアの文化言語学の分野で、地域と文化を超えた態度で神話/文学シーンに直撃することを目的としています。 蒙纳士大学帮助新金山图书馆解码中文文本 オーストラリアのバララットにある新しい金山中国図書館は、「Zhu Dake Works Research Room」を設置しました ビクトリア州バラリーは、古いゴールド ラッシュ時代に形成された有名な都市で、中国の金鉱採掘者とその子孫がこの都市の重要な居住者になりました。 Sun Haoliang 氏によって設立された Xinjinshan Chinese Library は、昨年メルボルンから Ballary の新しいサイトに移動し、特別に「Zhu Dake Works Research Room」を設置し、モナッシュ大学の研究プロジェクトを反映し、中国文学図書館になりました。オーストラリアの少数民族のためのオマージュの多くの項目の 1 つ。 新金山图书馆创始人孙浩良先生接受维多利亚信使报记者采访 上海浦東に設立 「朱徳神話上海研究センター」 朱徳生誕の地であり、近代中国文明の象徴都市である上海は、歴史的伝統に強い関心を示してきました。準備中の上海浦東中国神話学術拠点は、特別に「朱徳神話上海研究センター」を設置し、パンデミック時代の病的制約を超越して、神話・歴史との関係を未来とともに再構築しようとする――志向的な態度 成立仪式已于2023年9月举行 北米での設立準備 「朱岳神話研究所（ニューヨーク）」 Zhu Dake の海外居住地であるニューヨークは、世界最高の商業/文化的集会場です。準備中の朱徳神話研究所（ニューヨーク）は、アメリカの新エネルギー科学の画期的な研究成果を頼りに、神話の学問の壁を打ち破り、東洋と西洋の区別を超えようとしています。 、オカルティズム、生命エネルギー、自然療法、精神分析に焦点を当て、異文化間、時空を超えた身体と心の癒しのシステムを構築します。 オーストラリアのバララットにある新しい金山中国図書館は、「Zhu Dake Works Research Room」を設置しました ビクトリア州バラリーは、古いゴールド ラッシュ時代に形成された有名な都市で、中国の金鉱採掘者とその子孫がこの都市の重要な居住者になりました。 Sun Haoliang 氏によって設立された Xinjinshan Chinese Library は、昨年メルボルンから Ballary の新しいサイトに移動し、特別に「Zhu Dake Works Research Room」を設置し、モナッシュ大学の研究プロジェクトを反映し、中国文学図書館になりました。オーストラリアの少数民族のためのオマージュの多くの項目の 1 つ。 揭牌仪式2023年10月在四川省博物院举行 朱大可文化创意（上海）工作室旧貌 朱大可文化创意（上海）工作室，注册成立于2016年，原址在静安区永和路汇智广场，是朱大可及其团队进行研究、创作和市场运作的主要基地，从这里诞生了大量文化创意作品。2023年1月，因疫情和其他可以理解的原因，该工作室正式谢幕。此处保存了长达八年的场景记忆，为了那些神思飞扬的岁月......

Portions of the short story“Rreat Pail” 回到主页 朱大可小说摘录 バット 第1章 ティゾックの伝説 永久機関の上に構築された都市 ポポカのメモ帳 （1790 年 11 月 21 日、大桶 7 階、メールス邸） 私はポポカ・テノクです。スピリチュアル・ガイドのマイルス・テノクと助産師アンナの息子であり、ティゾク市出身の羽毛のある蛇の女神であるアンジー・テノクの兄です。これは羽毛のある蛇によって運ばれました神様、成人式から3年目、つまり高僧の支配が覆された年、私と妹は一緒に故郷を離れました。 私がかつて住んでいた街、ティゾケは中央アメリカの熱帯雨林の開けた土地にあり、六角形の建物と円形の建物「ビッグバレル」で構成されています。アステカの都市と比較して、ティゾクはより高度な文明の特徴を持っています。 「Tizok Upanishad」によると、リング状の建物は永久機関に依存して回転力を生成しています。これは、石臼に置かれたスーパー ブレスレットのように、街全体が巨大な円盤の上にあることを意味します。マヤの司祭の助けを借りて、正確な天文学的計算に基づいて毎年 360 度回転し、各家族が平均して日光を浴びることができるようにします。世界で唯一のジオード時計かもしれません。ただし、速度が遅いため、大多数の居住者はその動きを直接認識できません。 永久機関は都市の中心部にあり、200 キュビト [ティゾックの長さの単位、1 キュビトは約 45 センチメートルに相当します。 】 地下深く。重力、重力、磁力、地下水の運動量、光エネルギーを総合的に利用したハイブリッドな機械システムで、大小さまざまな石室とその網目状の通路があります。これが他に類を見ない地下建造物であることに疑いの余地はなく、その複雑さはギリシャのクレタ島にあるミノアの迷宮をはるかに凌駕しています。しかし、その存在を知っている人はほんの一握りで、その動作原理を解読できる人はいません。 「ティゾク ウパニシャッド」は、偉大な羽毛のある蛇が個人的に永久運動機械を設計および製造し、それを押して彼自身の強力なエネルギーで歩かせたと宣言しています. 円は寿命を計算するためのコンパクトな方法を提供します.あなたの寿命がわずか50年である場合、都市が50番目のサークルに変わると、羽蛇神はあなたを死神に引き渡し、彼にあなたを計り知れない9層の冥界に連れて行かせるか、彼に連れて行かれます多くの世界. 高尚な天国の最大 13 層. ロレンツォと呼ばれる謎の家族は、それらの機械式トランスミッションを誤作動なく機能させるために維持しています.しかし、長い間、それはある種の魅力的な伝説に過ぎないように思われました。私がこの家族のメンバーを見たのは、私がこれまで 2、3 人のティゾク人だけだったからです。秘密の通路に侵入しようとする冒険者は迷子になり、飢えと絶望で死ぬでしょう。ティゾクの都市国家の歴史において、少なくとも 128 人の探検家がこの迷路で死亡し、彼らの頭蓋骨が永久運動迷路の入り口に埋め込まれました。後者は、広場の神の像の下のトンネルにあり、「神々があなたを死に導く」という不気味な碑文が付いた青銅で鋳造された金色の銘板が付いています。この警告は、すべての「観光客」を思いとどまらせるのに十分です。 メルセの十代の過去 ポポカのメモ帳 （1790 年 11 月 23 日、大桶 7 階、メールス邸） 私たちの家族の歴史をどのように語ればよいか正確にはわかりません。起源をたどりたいなら、別の惑星から来たと主張する私の父に言及する必要があります. もちろん、それは火星でも土星でもなく、地球の「冥王星」であり、その名前はティトランシティです.都市は現在、「天然痘」と呼ばれるペストによって消費され、地球の表面から完全に一掃されました。彼の父の記憶を通して、彼のその都市への恐怖と嫌悪感は言葉では言い表せないレベルに達していることがわかります。 私の父の誕生は、それ自体が伝説です。父も母もいない孤児で、生まれた時は木製のたらいに入れられ、川に流されていた。月明かりの下で釣りをしていた漁師は、かごの中に赤ちゃんを見つけ、家に連れて帰って育てましたが、誰も彼の本当の出自を知りませんでした。漁師が他の人に語ったところによると、当時、浴槽には父親自身と繊細な黒曜石の短剣の2つしかありませんでした。牛乳がなかったので、父は棒のように痩せていましたが、目は鋭く、泣くことはありませんでした。短刀を横に置き、白翡翠の柄には前後に7つの小さなターコイズ石を象眼し、光沢のある黒剣の後ろには特別な記号である「₴」に似た記号が刻まれていました.羽蛇神の「г」は羽蛇の体を表し、「＝」は一対の翼を表します。 15歳の時、厳密には漁師に見出されたのは15年目で、父親は成人式を盛大に迎えたが、それが人生の転機とは知らなかった。漁師の親戚や友人が彼らを祝福しに来て、木製の太鼓を叩き、色とりどりのオカリナを演奏し、月明かりのパーティーで歌ったり踊ったりしました. 近くの近所の人たちもカーニバルに感染し、窓を開けて一緒に大声で歌いました.街中に広がります。しかし真夜中、突然皆既月食が起こり、黒い影が月の大部分を飲み込み、空は真っ赤な血に染まり、数千匹の野良猫がパーティー会場に集まり、月とその父親に向かって、赤ちゃんのような悲鳴を上げた.泣き声や不平のような音です。世界の終わりを目の当たりにするかのように、街中の誰もがパニックに陥った。その夜、ティトランの何人かの住人は、悪意のある呪文をかけられたかのように、自宅で理由もなく死亡しました。 翌日からさまざまな噂が街に広まり始めたが、そのほとんどは父を指し、彼は暗黒、死、腐敗の力を表す死の化身であり、街の住民に死の魔法を行ったと言った.誕生日の儀式を装って、すぐに実行する必要があります。そうしないと、無限のトラブルが発生します。司祭たちもこれを非常に恐れ、彼はティトランの敵であると宣言しましたが、羽毛のある蛇を怒らせることを心配していたので、兵士を派遣して父親を街から追い出し、茨の荒野に置き去りにすることしかできませんでした。皮でできた恐ろしい獣の仮面をかぶった聖職者の代表者は、彼に最後の警告を発した。 父は悲しそうな顔をして頭を下げ、素直に流罪を受け入れた。それ以来、彼は荒野と密林の間をさまよい始め、植物の狩猟と採集で生計を立て、さまざまな危険な動物や有用な植物を識別することを学びました. 3 年後のある夏の日、カチュ渓谷の熱帯雨林で、父は発情期の巨大なオスのジャガーに出会い、3 日間あきらめずに追いかけてきました。その蒸し暑い夜、それは獲物への攻撃を開始しました。それは宙に舞い上がり、まるで魅力的な雌のヒョウを所有したいと思っているかのように、見下したように父親に向かって急いで行きました。父親は激しく抵抗し、誤って左足を鋭い爪で一掃し、血を流しましたが、後退せず、黒曜石の短剣を引き抜き、若い神のように雄大で雄大な、豊かな角の木の下に立っていました。ジャガーはとてもおびえて、物乞いの低い声を出して、何度も後ずさりしました。 この瞬間、ジャングルに隠れていたティゾクの戦士が突然助けに来て、ジャガーの額に鋭い矢を放ちました。体に円形の模様が密集している奇抜なユカタン種で、「オールド・ヒョウ」の異名を持つ。 「ギャザラーズ」のリーダーであり、正義のために戦うことに熱心で、グループ内で高い名声を誇っている。年老いたヒョウは、見事に斑点のあるオスのヒョウを一日中追いかけ、狩りに忙しいオスのヒョウを殺しました。年老いたヒョウは後に、この大きなネコの振る舞いが少し奇妙で、獲物に完全に夢中になっていて、まるで悪霊に取り憑かれているかのように背後にある危険に耳を貸さず、それが彼に攻撃の好機を与えたと私に話しました。 「リトル・マーズは本当の魔術師です。彼は私が会った誰ともとても違います。」年老いたヒョウは神秘的な笑みを浮かべ、白い歯が太陽の下で輝いていました。 父親を救った後、古いヒョウは呪文と魔法を使って出血を止め、傷を包帯で覆い、石から這う街「ティゾケ」に連れて行き、彼のために永遠に生きる権利を申請しました。厳格な審査の後、経営陣は、虎と白兵戦を繰り広げたこの勇敢な若者を受け入れました。このようにして、彼は年老いたヒョウの世話の下で育ち、ギャザラー軍の最年少のメンバーになりました。それだけでなく、医学、薬学、精神指導を熱心に学び、一連の厳しい試験に合格し、薬剤師および精神指導者の名誉あるランクの1つになりました。 風変わりな「バレル」とその住人 1789年10月 バット、ティゾケ シティ ティゾクシティのリング状の建物がリング状の王冠のように見えることから正式名称は「ティゾッククラウン」ですが、ティゾックの人々は見た目がスーパーシリンダーに近いことから「ビッグバレル」と呼び慣れています。その外縁は、人々が通常城壁と呼んでいるものに相当し、分厚い玄武岩の石でできており、非常に強くて高いため、外側からはまったく破壊することができません。足元には深くて広い溝があり、その底には密集した鋭い鉄のつるはしが詰められており、侵入者がそこに落ちると、腸を突き刺して死に至らしめるというものでした。何年も前に、強力なアステカ軍がその存在を発見したため、土を動かして溝を埋めて捕獲しようとしましたが、火薬、はしご、トレビュシェットが不足していたため、3か月後に失敗し、死体の山が残されました. 、そしてティゾックの軍事ランクを大幅に向上させた絶妙な黒曜石の武器。 未知の外界への恐怖から、誰もこの厳重に守られた円形の都市から離れることを望んでおらず、長い間、閉ざされた閉ループになっています。奇妙なことに、ティゾク市には精巧な装飾が施された硬質金属パネルのゲートがあり、南十字星の方向に向かって堂々と開き、上端にはゲートパネルを持ち上げるための厚いブラケットとヒンジが取り付けられています。大げさな方法。しかし、アステカ人は、都市を攻撃するまで、実際には門のない都市であることを怒って知りませんでした.彼らが見た門は欺瞞に満ちた装飾にすぎず、その背後には絶望の岩がありました。タンクへの唯一の通路は、ウィンチと吊り下げケーブルで構成された 2 つの大きなエレベーターで、内側と外側に配置され、馬車やバルク商品を運ぶために使用され、兵士のチームによって厳重に守られており、コレクターだけが入ることができます彼らが働いているときに終了します。 バットは城壁とバラック スタイルの住居の両方であり、35,000 人の住民が住んでいます。その内側には円形の廊下があり、これはクラス内の公共のプラットフォームであり、居住者は散歩やゴシップを広めることができます. 1～5階建ての住宅の外側は窓のない分厚い壁で密閉されており、街の外の景色はまったく見えませんが、廊下に面した内側には十分なドアと窓があり、住民は見ることができます。開いたドアと窓を通して、リング構造に位置するほとんどの居住者を観察でき、中央の塔とその六角形の建物を遠くに見ることができます。 6階と7階のみ特殊なデザインで、外縁に向かって開く「矢窓」を備えているが、面積が狭く、四方が分厚い壁で塞がれているため、眺望は良好である。チューブ内のヒョウを垣間見るかのように、狭すぎます。もちろん、その名前は、戦争状態に入ると、兵士が防御するための矢スタックにすばやく変換できることも意味します.しかし、一つ確かなことは、これらの二層の住民は高い地位にあり、弓術や戦闘のスキルを持っていませんが、外部の文明を見る力を持っています.彼らはティゾック文字に堪能であるだけでなく、理解しています.アステカ、マヤ、スペイン、チュキャ。もちろん、Tizok のヒエラルキーを守るためには、これらの知識とスキルを独占する必要があります。 彼の父が残した「ティゾク・ウパニシャッド」には、大桶の居住者の構造についての簡単な説明があります。 7階：支配者、ティゾクの最高支配者であり、大祭司、副司祭、知事、長老の長老、不妊治療官で構成されています。 6 階: 教師、医師、エンジニア、芸術家、スピリチュアル ガイド、神学者で構成されるクリエイター。 5 階: 裁判官、警察官、兵士、看守、死刑執行人で構成されるガーディアン。 4階：必要な材料を収集するために街を出る特権を持つコレクター. _cc781905-5cde-3194 -bb3b-136bad5cf58d_ティゾク市に核となる富を提供。 第三層：職人、庭師、農民、鍛冶屋、職人、製粉業者、商人、店主で構成される製造業者。 2 階: 清掃員は、Tizok 社会の底辺に位置し、ゴミの除去、糞の収集、散髪、入浴、ベビーシッター、担ぎ手、死体の埋葬に従事しています。 _cc781905-5cde-3194 -bb3b-136bad5cf58d_work; 1 階: 採集者が入手した食料や日用品を保管するための倉庫や納屋、開墾者が飼っている馬、豚、鶏、アヒルなどの家畜。 ティゾックの法則によると、異なるレベルの間には厳密な境界があり、簡単に越えることはできません。 3階の「作り手」の子供が、わんぱくで4階への階段をうっかり駆け上がってしまうのを見たことがあります。彼の母親は恐怖で彼を倒し、とげのあるリュウゼツランの葉でその場で彼を殴りました.少年は苦痛のあまり叫び声をあげました。生まれて初めて、階級差別について厳しい教訓を教えられました。少年のモツマは世襲の石工であり、後に職人階級のリーダーとなり、住民が必要とする材料製品の生産と加工を組織する責任を負っていました。家庭内暴力は、ティゾクの人々が成長する唯一の方法です。彼らが成長した後、彼らはより深刻な宗教的および行政的暴力に直面しなければなりません。モテズマの例は、早期教育を通じてこの種の暴力的な罰がなければ、暴力の犠牲者に良い未来がないことを証明するのに十分です. 大同ビルの屋上は広い大通りですが、エレベーターの近くに建てられた2つの低い倉庫を除けば、ほとんど遮るものはありません。矢の山は内輪と外輪の両方に構築されていますが、長い間戦争がなかったため、矢の山はすでに厚い苔の層で覆われています。毎日、24 人のパトロール隊員が交代でパトロールを行い、矢の山を通してティゾク市の内外の動きを注意深く監視し、侵入者や反逆者の痕跡を発見しました。これらのパトロールの視界から簡単に逃れることはできません。日が暮れると、パトロール隊員は提灯に火を灯し始め、1 時間ごとに黒曜石の短剣を使って革の盾や鎧を攻撃し、時間の経過を報告しました。他の。これは居住者への警告でもあります。私たちはここにいて、あなたのあらゆる動きを監視しています。 6 階の居住者として、ムーアズ家のメンバー全員が、バットの自己回転の助けを借りて、矢印窓から周囲の熱帯雨林のパノラマをゆっくりと観察できます。太陽光と雨が混じり合うと白い霧を発し、分厚い結界のように全世界を覆う。ティゾック自体が濃い霧に包まれていました。森と街は顔を見合わせているが、どちらも相手の詳細を理解することはできない。この 2 つのキャンプの間には、亡くなったすべてのティゾクが埋葬されている広大な墓地があります。彼らの幽霊は大地の割れ目から泡立ち、必死に街に戻ろうとしますが、そびえ立つタンクの壁が彼らを止めます。ほとんどの場合、それらは大桶の根の周りだけを飛ぶことができ、葉は壁の足元に積み上げられ、雨の多い年によって侵食されるのを待っているか、乾燥した熱風によってより離れた場所に吹き飛ばされます. 羽毛のある蛇と大祭司ホピ 1789年10月30日 ティゾク市、礼拝の塔 アステカやマヤとは異なり、羽毛のある蛇はティゾックの住人が信じている最高の唯一の神です。 「Tizoke Upanishad」によると、彼は海の向こう側にある「YIN」と呼ばれる場所から来ました.Tizokeの人々はそれを「YINDI」と呼びました.これは「Yindi」を意味します.「インド」は混同され、地理的な何百年も続いた誤謬。 羽蛇神は、万物の成長を司る巨大なエネルギーを持ち、同時にその成長の終焉、すなわち死を決定することができる。羽毛のある蛇神は、常に人間の人生の両端、つまり誕生と死に現れます。彼のイメージは、伸びた牙と巨大な翼を持つ蛇のイメージです。しかし、時々彼は人間の形で現れ、頭に羽の冠をかぶった将軍のように見え、翼のある巨大な蛇が彼の乗り物になりました。この人型の羽毛のある蛇の亜麻布の肖像画は 3 部あり、大祭司、長老、兵士の隊長によって秘密にされ、宗教的権力の重要な象徴となりました。 意図的に羽毛のある蛇神を死と関連付けるこの種の神学は、ティゾック市を中央アメリカ全体から隔離し、自己防衛の本能から、ティゾック市は外界との通信を拒否することしかできません。罠に落ちる永遠の自閉症の状態で、次第に外の世界から忘れ去られていきます。スペイン人が描いたアメリカの地図では、ティゾックは広大な熱帯雨林に隠され、かつて存在しなかった虚空となっています。 ティゾク市の中心部には玄武岩のミナレット (高さ 100 キュビト以上) があり、都市国家全体の精神的な軸であり、らせん状に伸びる細い木製のはしごがあります。礼拝堂の周辺には、寺院、市庁舎、兵士、病院、学校、図書館に属する6つの相互接続された長方形の建物があります。それらは、「六角形の建物」として知られる住民の円形住居の「バレル」を反映する中心的なマトリックスを形成します。 大祭司ホピは、塔のてっぺんにある望楼に立ち、イタリア製の単眼鏡を使って円形の街全体を見渡し、住民の日々の動きを観察するのが好きで、それが人生最大の喜びかもしれません。永久機関によって駆動されるリング状の住居用建物は、空の聖なる星のようにゆっくりと回転しています。これは、ホッピーがじっと立っていることを我慢している限り、家族は常に自動的に視線の前方に向くため、顔を向けなくても各家族の状況を観察できることを意味します。展望塔と回転住宅「ビッグバレル」の間には、お互いをのぞき見する効果があり、これがTizok Cityの最初のロジックです。プライバシーはなく、完全にオープンで明るいです。この構造は都市民主主義の切り札と言われています。 塔の 2 階は中央アメリカ最大の計時時計であり、永久機関が表面に現れる唯一の兆候でもあります. 精巧な脱進機機構を使用して、1 日に 8 回、1 時間から 1 時間の時間を伝えます.八つ打ちのノック音は、大声で長く前後に鳴り続け、ティゾケ・シティの空に響き渡り、長い間鳴り続けます。その声は綿糸のように、あらゆる穴や裂け目に浸透し、街のあらゆる生き物を揺るがした。 羽蛇神の毎年恒例の記念日に、羽蛇神のゆっくりと近づいてくる足音のように、大時計は毎時12回鳴ります。鐘が鳴ると同時にティゾクの街は静寂に包まれ、住人たちはすべて手を下ろし、拝殿の神殿に羽蛇神の死の赦しを祈りました。時には、大祭司が 2 つの鐘の間でスピーチを行い、最高の神の権威を形成するために使用されます。 この瞬間、彼はティゾク唯一の「ソウルマシーン」の前に立ち、深呼吸をして、自分の原案を用意した。この機械も永久機関と同様に羽蛇神の賜物であり、規模は小さいが精巧な構造をしており、システムと鉛管からなり、大祭司の演説の主な道具であった。音を無数に増幅して六角形の建物やタンクの隅々まで伝えることができるだけでなく、それが生み出す不思議な周波数は、人の脳波を制御し続け、まるで時間の反響のように何年も持続する。 「ティゾクの住人よ、危険だ！」 通常、彼は長い洗脳説教を始める前に、このような挑発的な言葉でスピーチを始めるのが好きです.彼の音色は高低があり、彼の声は丸く磁気に満ちており、複雑な鉛管を通して、Tizok の隅々まで響き渡ります。多くのティゾック女性は、この 32 歳の至高の力に恋をしており、彼のスピーチを聞くと、オーガズムに達し、赤面し、震え、無限の喜びで絶叫することが多いと言われています。ホピの厳格な支配を支えているのは、これらの熱狂的な異性崇拝者たちです。エメラルドの仮面をかぶった望楼に毅然と立ち、周囲の人々が「万歳」と心から叫ぶ中、彼は魅力的な約束と恐るべき脅迫を口にした。 タンクの6階には、大きな胸と広いお尻を持つ女性が立っていて、その瞬間、無限の執念でリーダーを見つめていました.彼女の名はマ・リンジェ、貴族の肖像画を描いて生計を立てている芸術家であり、ホピの数ある性奴隷の一人でもある。彼女は手すりをぎゅっと握りしめて、ベッドのカーテンからうめくように鋭く絶え間なく叫んだが、彼女の声は実際に群集を凌駕し、コーラス全体をリードするピークとなった。彼女の目と下半身からは、宗教よりも宗教的な液体が流れ出しました。喜びの波に乗り、無重力の魂とともに彼女の体は広大で神聖な空へと舞い上がる。 大桶音频/喜马拉雅电台 参考文献 Big Barrel のあとがき: 世界は最後の雪を降らせています Xiangfangzhen のコメント: 大変動の時代には、理想の土地を運ぶための言語が必要です 在各小说选读页面之间自由转换 大桶 转到大桶选读 麒麟 转到麒麟选读 泣颂师 转到泣颂师全文 字造 转到字造选读 有黄 转到有黄全文 相骨师 转到相骨师全文 神镜 转到神镜选读 长生弈 转到长生弈选读 香道师 转到香道师全文 回到中长篇选读