少昊想象图
在中国神系里，少昊跟舜和帝俊还有羲和，都属于日神家族，但并非同一个来源，相对而言，祂是一个比较独特的存在。比如，帝俊的故事里有战车，但少昊跟战车关系不大，反而跟船发生了纠葛；再比如说，帝俊和舜的故事里都没有鸟类，但在少昊那里，鸟却成了故事里的主角。这都显示出少昊神话的特立独行。
导致少昊神话独特性的根本原因在于，它的原型不是从西部大陆的传播路线输入的，而是来自东方的海上，而且应该是海上丝绸之路的文化结晶。
我们知道，任何贸易都必须是双边的，有什么东西输出，就一定会有另外的东西被运进。过去，在研究丝绸之路的时候，人们总是习惯于谈论输出，而很少谈论输入，这是一个很大的认知误区。
根据考古发现我们被告知，在公元前一千年以前，也就是距今三千年左右，南方丝绸之路就已经形成。四川盆地生产的丝绸，被贩运到埃及，实现了单一货品的全球贸易垄断。既然如此，埃及出产的各种珍品，它的黄金、亚麻布和青金石，还有它的神话，为什么就不能被运到中国，成为创立第二代神话的素材呢？按照我的推测，少昊神话的原型，应该就是某条埃及货船舶来的文化礼物。
东晋时期的小说集《拾遗记》，讲述了少昊的父亲和母亲恋爱生子的浪漫故事。故事说的是，从前有个名叫皇娥的仙女，晚上独自在天宫织布，由于寂寞难耐，就丢下手头的活，独自一人乘木筏去游玩。她随风漂到了一个叫做穷桑的地方。
所谓穷桑，是一棵高大的桑树，也就是生命树的一种形态，它的果实硕大饱满，一万年才结一次，据说吃下它可以获得永生。
皇娥在这棵大桑下散步，意外邂逅了一位容貌出众的青年，祂自称是白帝的儿子，而祂的真实身份，就是那颗每天早晨在苍穹上闪闪发光的启明星，中国人叫祂金星，但也可能是埃及天狼星的化身。
祂跟皇娥相遇，两人一见钟情，迅速燃起爱情的火焰，然后携手登上木筏，一起出海游玩，以琴歌相和的方式互诉衷情。又过了一些日子，织女皇娥诞下了她跟金星的爱情结晶——少昊。
[ 《拾遗记》：“少昊以金德王，母曰皇娥，处璇宫而夜织，或乘桴木而昼游，经历穷桑沧茫之浦，时有神童，容貌绝俗，称为白帝之子，即太白之精，降乎水际，与皇娥燕戏，奏㛐娟之乐，游漾忘归。穷桑者，西海之滨，有孤桑之树，直上千寻，叶红椹紫，万岁一实，食之后天而老。帝子与皇娥泛于海上，以桂枝为表，结熏茅为旌，刻玉为鸠，置于表端，言鸠知四时之候，故春秋传曰司至是也。今之相风，此之遗象也。帝子与皇娥并坐，抚桐峯梓瑟。皇娥倚瑟而清歌曰：‘天清地旷浩茫茫，万象回薄化无方。洽天荡荡望沧沧，乘桴轻漾着日傍。当其何所至穷桑，心知和乐说未央。’俗谓游乐之处为桑中也。白帝子答歌：‘四维八延眇难极，驱光逐影穷水域，璇宫夜静当轩织，桐峯文梓千寻直，伐梓作器成琴瑟，清歌流畼乐难极，沧湄海浦来栖息。’及皇娥生少昊，号曰穷桑氏，亦曰桑丘氏。”]
尽管这个故事做了大幅度改造，但仍可以看出埃及原型的蛛丝马迹。埃及神话里的日神拉（Ra），是正午的太阳神，从埃及第五王朝，也就是公元前2494年-公元前2345年）开始，成为埃及最高神。祂诞生的时候，世界只是一片混沌黑暗的大水，叫做努恩（Nun）。
努恩跟大母神女娲一样，拥有巨大的创世力量，从她体内升起了一座叫做Ben-Ben的小山，山顶上站着一位威风凛凛的大神，那就是日神拉。这个故事在向我们暗示，拉其实是从水神的身体里诞生的。
拉的交通工具是太阳船，白天坐一条穿过人间，晚上则坐另一条船穿过黑暗的冥界，而在第二天早晨重新诞生。[ 参见魏庆征，《古代埃及神话》] 回过来看少昊的出生，祂的父亲金星和母亲皇娥就是坐着木筏谈恋爱的，祂们的舟筏也穿过了白天和黑夜，由此诞生了少昊。在这里，少昊神话跟拉神话保持了某种微妙的同位性。
鹰首人身的日神拉（Ra）
在埃及神话里，有一个主管黄昏的日神，叫阿图姆或阿吞（Atum），后来跟拉合并，被称为拉·阿图姆。少昊由于在“昊”字前被冠以“少”字，以致很容易被当作司管早晨太阳的神，祂早年的行为，也的确像是一个朝阳神，诞生在东方的海上，像早晨的鸟儿那样充满生气。
但根据《山海经·西山经》的记载，少昊在晚年领着一个叫做“该” 的儿子，也就是金神蓐收，去当了西方的大神，两者共同管理着黄昏的太阳，还有西方一万二千里的广阔领土。[ 《山海经·海外西经》：“西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。”袁珂《山海经校注》：“此神或以為是少皞之子。《吕氏春秋·孟秋篇》‘其神蓐收’，高诱注云：‘少皞氏裔子曰该，皆（实？）有金德，死托祀为金神。’或以为是少皞之叔。《左传·昭公二十九年》：‘少皞氏有四叔，曰重，曰该，曰修，曰熙，实能金木及水。使重为句芒，该为蓐收，修及熙为玄冥。世不失职，遂济穷桑。’《尚书大传》云：‘西方之极，自流沙西至三危之野，帝少皞神蓐收司之。蓐收，少皞之佐也。‘] 这跟正午的日神拉与黄昏日神阿图姆合并的情形，几乎一模一样。
荷鲁斯的眼睛
我们知道，埃及还有一位很有名的大神叫荷鲁斯，祂是法老的守护神，后来在埃及神系里，祂跟拉也发生了合并，叫做拉-荷鲁斯。由于荷鲁斯被沙漠之神赛特挖出左眼，只剩下一只眼睛，所以祂是“独眼神”，但祂的这只独眼非常有名，世人称之为“荷鲁斯之眼”，代表太阳的价值，直到今天，这只眼睛都是全球时尚设计界的基本元素。
无独有偶的是，《大荒北经》也记载说，“有人一目，当面中生，一曰少昊之子。”[ 《山海经·大荒北经》：“有人一目，当面中生。一曰是威姓，少昊之子，食黍。”] 这就是在说，北方海外有一个国家，叫做“一目国”，这个国家的人（神）只有一只眼睛，长在脸的中央，据说是少昊的儿子。这里的所谓“一目国”，应该就是崇拜荷鲁斯的古埃及。
拉有各式各样的形象，但最常见的，是鹰首人身，头顶上有一个日盘，及一条盘曲在日盘上的眼镜蛇。有时候，它是一轮金色的圆盘，要么是一个中间带一个点的圆圈。这些似乎就是“昊”字的起源。“天”的象形字是一个人形，上面加上中间带有一点的圆圈，由此组成“昊”字。汉字“昊”，仿佛是被设计出来描述“拉”的专用字符。
在埃及神话中，所有的生命都是由拉神创造的。祂创造了季节、月份、植物和动物。而在中国神话里，少昊为了治理自己的国家，设立工正、农正，分别管理手工业和农业。同时还订立度量标准，并观测天象，制定历法，发明乐器并创作乐曲。祂俩的功绩也都大同小异。
拉的长相是鹰头人身，看起来就像一个“鸟人”，而在少昊神话里，祂所建立的国家被进一步发挥成了鸟国。祂的官员几乎全部都是禽鸟：祂的总管是凤凰，掌管四季天时的是燕子、伯劳、鹦雀和锦鸡，掌管兵权的是鹫鸟；负责建筑和营造的是布谷鸟，掌管法律和刑罚的是鹰鸟，专门提不同意见的言官是斑鸠，还有五种野鸡，分别掌管木工、金工、陶工、皮工、染工等五种工艺。
[ 《左传·昭公十七年》：“昭子问焉，曰：‘少皞氏鸟名官，何故也？’郯子曰：‘吾祖也，我知之。昔者黄帝氏以云纪，故为云师而云名；炎帝氏以火纪，故为火师而火名；共工氏以水纪，故为水师而水名；大皞氏以龙纪，故为龙师而龙名。我高祖少皞挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名：凤鸟氏，历正也；玄鸟氏，司分者也；伯赵氏，司至者也；青鸟氏，司启者也；丹鸟氏，司闭者也。祝鸠氏，司徒也；雎鸠氏，司马也；鸤鸠氏，司空也；爽鸠氏，司寇也；鹘鸠氏，司事也。五鸠，鸠民者也。五雉为五工正，利器用，正度量，夷民者也。’”]
不仅如此，由于埃及神话里太阳和鹰鸟的二象性，导致中国神话也出现了日鸟的二象性，这甚至影响到了我们的日常语言。在北方方言里，“日”等于“鸟”，而“鸟”又等同于男性生殖器，于是这三者发生了奇怪的混合。当然，关于这些民间俚语，因为某种禁忌的缘故，我就不在这里细说了。
位于山东曲阜的少昊陵，以与众不同的金字塔结构傲然独立
山东不但有少昊的神话传说，甚至还有一个祂的陵墓，位置就在曲阜，是一座台锥形的石头金字塔，顶部建有一个微型神庙。这座少昊陵的样式，在整个中国都是独一无二的，它跟本土的坟墓造型截然不同，而是典型的来自异域的金字塔结构。
据说，少昊陵是宋代所建，但应该只是完成了最后的修葺工作，而它的真实建造时间，可能早于汉代，甚至就在先秦。历史上，它曾经被当作祭奠黄帝的地点，后来才恢复了少昊陵的面目。跨越半个地球，太阳神的庙宇恒久地屹立在东方大地上，向我们揭示出神话传播的真相。
作为东夷人的故乡，山东的地理位置是非常独特的，来自埃及的货船，只要越过马六甲海峡，就能在东南季风和黑潮的鼓动下，便捷地抵达山东沿岸。同时，渤海湾还是前往辽东半岛、朝鲜半岛和日本列岛的必经之路。在海上丝绸之路上，山东曾经扮演过非常重要的角色，而少昊神话，就是丝绸之路送给东夷人的精神礼物。
来源：中国神话密码，四川文艺出版社
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