舜农耕图
舜跟尧和禹三者并列，是中国古代贤君之一，祂的事迹是一个男版灰姑娘的故事。祂从一个草根青年逆袭成为国王尧的乘龙快婿，最后又爬上高位，成为伟大的国王，这个故事几乎可以说是家喻户晓，但是，舜真的只是一个世俗国王吗？
我们来看一看，舜的发音是以“S”开头的。我们知道，全世界的日神名字分为两种：一部分以“H”发音开头，一部分以“S”发音开头。比如，古巴比伦和阿卡德神话的日神名字叫沙玛什（Sheamus，Shamashu），罗马日神的名字叫索尔（Sol），印度日神的名字叫苏里耶（Surya）。现代英语当中的太阳是“sun”，巧的是它跟“舜”的发音几乎一模一样，实际上它和罗曼语的“sol”，都来自于原始印欧语的同一词源。所以我们从一开始就怀疑舜的真实身份，祂不是世俗的国王，而是一位伟大的日神。
一定会有人质疑说，通过发音来进行推论，不免有牵强附会之嫌。那我们不妨运用福尔摩斯探案的方式，根据《史记·五帝本纪》，以及其祂古代典籍所留下的蛛丝马迹，来做进一步的分析。
首先，我们注意到，舜的母亲名叫握登，有一天，她目睹了一条巨大的彩虹，于是感而怀孕，把舜生在了一个叫姚墟的地方。请注意，彩虹是雨过天晴的天象，它于太阳有密切的关系。更有意思的是，祂的出生地在姚墟。这个“姚墟”是地名吗？[ 《史记三家注·正义》：“瞽叟姓妫。妻曰握登，见大虹意感而生舜于姚墟，故姓姚。目重瞳子，故曰重华。”] 要是这么想，那你就上当了。
被想象成世俗帝王的舜的画像
“姚墟”指的是二十八宿当中的“墟”宿，它的位置在北方，代表冬天和黑夜。在冬至那一天的半夜，它会出现在天顶上，就像每天的子时一样，代表新一年的开始，给人以无限的期待和希望。对中国人来讲，冬至阳生，这是一个绝处逢生的好日子，所以要吃顿饺子来庆贺一番。
太阳在名叫“墟”的新星所在之处涌现，这是一种象征性描述，它向我们暗示，日神从最深沉的黑夜中奋力诞生，而它将战胜这黑暗，为人类带来光明。但是，就像我们一直被教导的那样，前途尽管是光明的，道路不妨是曲折的。日神在祂上升的路途当中，遇到了我们难以想象的困境。
舜的父亲是一个瞎子，他的名字叫瞽叟，意思就是瞎老头，代表着拒绝光明的顽固势力，而他的亲生母亲很早就去世了，取而代之的是一个邪恶而残暴的继母，名字叫壬女，“壬”代表北方的黑暗水系，是日神的天敌。一个拒绝光明的瞎子，加上阴寒的水系，这已经构成了日神舜生长的最大困境。
但这还不够，他俩还生下一个舜的同父异母弟弟，名字叫“象”。象，古人解释为大象，错得实在离谱，它的真正所指，是阳光照在大地上所产生的那种阴影，代表着白昼时刻的黑暗力量。就是这三个人，合谋要杀害舜，置祂于死地。毫无疑问，这意味着一场光明与黑暗的殊死斗争。
有一次，舜爬到粮仓顶上去糊泥巴，瞽叟就在下面放火烧粮仓，但舜借助两个斗笠，像长了翅膀一样，从粮仓上跳下来，逃走了。[ 《史记·五帝本纪》：“瞽叟尚复欲杀之，使舜上涂廪，瞽叟从下纵火焚廪。舜乃以两笠自扞而下，去，得不死。”]
第二次，瞎眼父亲又让舜去挖井，这一回舜事先得到了情报，因此有所准备，提前在井壁上凿出一条通往别处的暗道。当井挖到深处时，父亲跟他那个叫做象的儿子一起，往井里倾倒泥土，想要活埋舜，但舜又借助暗道逃走了。[ 《五帝本纪》：“后瞽叟⼜使舜穿井，舜穿井为匿空旁出。舜既⼊深，瞽叟与象共下土实井，舜从匿空出，去。”]
虽然舜在两次谋杀中侥幸逃生，但这足以证明，舜身边的黑暗势力，是极其强大而险恶的。
古希腊瓷瓶上描绘的法厄同驾驭太阳车情形
但舜并非孤立无援，祂在家族内部有自己的支持者，首先是尧的两个女儿娥皇和女英，她们是祂的妻子，也有人认为，她们是一对太阳女神，这个“皇”，是煌明的意思，“英”，也就是光华，代表了太阳的明亮。[ 《史记正义》：“娥皇无子，女英生商均。舜升天子，娥皇为后，女英为妃。”]
舜还有两个女儿，一个叫“宵明”，指的是夜晚的光明，还有一个叫“烛光”，顾名思义。指的就是夜晚的照明之火。这四个女人，要么跟白天的光明有关，要么跟夜晚的光明有关，她们时刻都在力挺日神，帮助祂把光明带给人类。[ 《山海经·海内北经》：“舜妻登比氏，生宵明、烛光，处河大泽，二女之灵能照此所方百里。”]
现在，舜已经不再孤独了，有了这四个女人的支持，舜就有战胜黑暗的力量，所以，尽管黑暗每天夜晚都来统治世界，但人类终究会在第二天黎明重见太阳。
在舜的家族里还有一个神秘角色，她是舜的同父异母妹妹，名叫“敤首”。古代典籍里说，她是绘画第一人，她没有站到自己的母亲一边，反而把他们要谋害舜的消息暗自传递给娥皇女英，帮助舜从那个暗道里逃走。
这个敤首的“敤”字，从象形的层面上看，有摘取果实、向神灵献祭的意思，同时也有操办和刻写的意思。她画出来的所谓绘画，其实就是太阳升起降落时的时辰刻线，也就是圭表上的那些线条，所以我一直认为，她是典型的日神女祭司，负责用圭表来计算和报告太阳行走的时间。这些八卦状的线条，在古人看来，就是人类绘画的开端，所以把敤首称为发明绘画的第一人。[ 《世本》：“敤首作画。”《说文解字》：“画嫘，舜妹。画始于嫘，故曰画嫘。”]
关于舜的家族成员的分析，这里就先告一个段落。下面我们来看看舜的晚年。伟大的日神老了，祂在巡游南方的时候，不幸染病死去，埋葬在一个叫做“苍梧之野”的地方。这个地名从字面上看，指的就是长满深青色大树的森林，象征着太阳的陨落之地。
根据晋代张华的《博物志》记载，舜的妻子娥皇和女英，因为丈夫的去世而非常伤心，她们失声痛苦，眼泪溅落在毛竹上，留下了斑斑痕迹，后人把这种竹子叫做斑竹，又叫湘妃竹。
[《五帝本纪》：“践帝位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野。葬于江南九疑，是为零陵。”袁珂《山海经校注》：“郭璞云：‘天帝之二女而处江为神也。’汪绂云：‘帝之二女，谓尧之二女以妻舜者娥皇女英也。相传谓舜南巡狩，崩于苍梧，二妃奔赴哭之，陨于湘江，遂为湘水之神，屈原九歌所称湘君、湘夫人是也。’”张华《博物志》：“舜死，二妃泪下，染竹即斑，妃死为湘水神，故曰湘妃竹。”]
出产于湖南一带的斑竹，又称湘妃竹，其中蕴含着令人感慨的神话悲剧
这个舜的死亡故事，和一则古希腊神话极为神似。相传，太阳神赫利俄斯有一个儿子名叫法厄同，还有一辆太阳战车，祂每天都要驾着它飞上天空，巡视大地，给人类带来光明。有一天，那个没有驾照的法厄同，偷偷驾着父亲的太阳车上天去了，因为技术实在太烂，太阳车失去控制，向大地俯冲，距离地面太近，以致于大地燃烧起来，人民呼天喊地，生灵涂炭。天帝宙斯不得已，用闪电把法厄同击毙。
小家伙化作一团火球，从天上掉下来，葬身大地。祂的妈妈，名望女神克吕墨涅，还有三个日光女神的妹妹，统称为赫利阿得斯，她们互相抱头痛哭，一连哭了四个多月，最后三个姐妹化成了三棵白杨树，她们的眼泪则化为晶莹剔透的琥珀。[ 参见《希腊罗马神话词典》，“法厄同”条（P106）]
舜坐车巡游南方，法厄同驾战车巡游大地；舜的妻子的眼泪，化成竹子上的斑点，法厄同的妹妹化为杨树，眼泪变成了琥珀。这种相像到底是巧合，还是传播和改造的结果呢？我们在这里暂且不做结论，但至少有一点是可以肯定的，舜的晚年事迹，包括祂死后，祂的妻子的反应方式，实际上都属于日神叙事的结构。
通过上述细读和符号学解析，我们不难发现，舜的家族故事是一个充满象征意义的寓言，描写了日与夜，光明与黑暗的二元戏剧冲突。我相信，这则寓言是中国神话体系里最精妙的密码文件，它非常巧妙地隐藏了日神的真相，以待后世的解码和还原。
来源：中国神话密码，四川文艺出版社
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