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大可风物摄影作品 作为对视觉高度敏感的作家，朱大可在其行旅中用手机和照相机拍下了一些有趣的景观，成为一堆折射21世纪初叶中国景观的视觉碎片，为历史研究者提供有限的私人记录。 ​新疆风物2013 新疆风物2013 新疆风物2013 新疆风物2013 新疆风物2013 新疆风物2013 新疆风物2013 新疆风物2013 新疆风物2013 新疆风物2013 新疆风物2013 新疆风物2013 新疆风物2013 新疆风物2013 新疆风物2013 新疆风物2013 新疆风物2013 新疆风物2013 新疆风物2013 承德避暑山庄2008 承德避暑山庄2008 承德避暑山庄2008 承德避暑山庄2008 承德避暑山庄2008 承德避暑山庄2008 承德避暑山庄2008 承德避暑山庄2008 承德避暑山庄2008 承德避暑山庄2008 承德避暑山庄2008 承德避暑山庄2008 承德避暑山庄2008 承德避暑山庄2008 承德避暑山庄2008 承德避暑山庄2008 承德避暑山庄2008 承德避暑山庄2008 承德避暑山庄2008 承德避暑山庄2008 乌镇岁月 乌镇岁月 乌镇岁月 乌镇岁月 乌镇岁月 乌镇岁月 乌镇岁月 乌镇岁月 乌镇岁月 乌镇岁月 乌镇岁月 乌镇岁月 乌镇岁月 乌镇岁月 乌镇岁月 乌镇岁月 乌镇岁月 乌镇岁月 乌镇岁月 乌镇岁月 乌镇岁月 乌镇岁月 乌镇岁月 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 丽江风月 丽江风月 丽江风月 丽江风月 丽江风月 丽江风月 丽江风月 丽江风月 丽江风月 丽江风月 丽江风月 丽江风月 丽江风月 丽江风月 丽江风月 丽江风月 丽江风月 丽江风月 丽江风月 丽江风月 黄山呈坎古村旧貌 黄山呈坎老村 黄山呈坎老村 黄山呈坎老村 黄山呈坎老村 黄山呈坎老村 黄山呈坎老村 黄山呈坎老村 黄山呈坎老村 黄山呈坎老村 黄山呈坎老村 黄山呈坎老村元代建筑 黄山宏村古屋群落 黄山宏村古屋群落 黄山宏村古屋群落 黄山宏村古屋群落 黄山宏村古屋群落 黄山宏村古屋群落 黄山宏村古屋群落 黄山宏村古屋群落 黄山宏村古屋群落 黄山宏村古屋群落 黄山宏村古屋群落 黄山宏村古屋群落 黄山西递古村 黄山西递古村 黄山西递古村 黄山西递古村 黄山西递古村 黄山西递古村 黄山西递古村 黄山西递古村 黄山西递古村 黄山西递古村 黄山西递古村 黄山西递古村 黄山西递古村

《大桶》衍生工程 这是作者撰写的首部以异域中美洲为背景的长篇小说。本书的“核心人物”——羽蛇神，起源于殷商时代，旧称“应龙”，也即一种长有鹰鸷式巨翅的神龙，曾在炎黄大战传说中扮演重要角色。另一个值得一提的“幕后人物”是攸侯喜，距今三千年以前，东部攸国的国王喜因勤王未果，率领二十五万遗民出海逃亡，却因受到太平洋风暴影响而偏离航线，稀里糊涂地到了美洲，结果以羽蛇神崇拜为精神轴心，创建了奥尔梅克文明。本小说以此为历史背景，讲述了十八世纪发生在中美洲地区的传奇故事。 大桶获奖简介 大桶声音剧/喜马拉雅电台隆重推出 大桶作者恳谈会报道 ​大桶故事梗概 故事发生于17世纪末的中美洲热带雨林。一个来自大洋对岸“殷地”的神秘部族“提佐克人”，在此繁衍三千年之久，演化为一座遗世独立并由永动机推动的圆形城市“提佐克”，俗称“大桶”，在大祭司霍皮的统治下苟延残喘。大祭司篡改古老的羽蛇神教义，制造谎言、愚昧和恐惧，把整个城邦变成一座坚固的“围城”。 羽蛇神借助其尘世化身——一个传播爱的家庭，通过诞生与死亡的奇迹，试图拯救这永远在自我旋转的孤独城邦，助它挣脱暴政和毁灭的命运。秉性仁爱的导灵师墨尔斯，是羽蛇神的尘世之子，拥有一个美好的家庭；儿子波波卡是科技天才，热衷于制造飞行器，想要从封闭的城市里逃走；女儿安吉天生具备神性和魔法，因无意中“制造异象”而遭霍皮逮捕，欲以女巫的罪名烧死，但她在烈火中安然无恙，展示出罕见的神迹。 霍皮遂改变主意，把她塑造成“死亡女神”，囚禁于神庙，接受居民窥视和朝拜，藉此强化其统治。 墨尔斯通过长老会投票的方式营救女儿未遂，支持他的长老全体遭到毒杀，爱妻丹娜也在医院里被谋害。悲痛的墨尔斯试图从神庙中救出女儿安吉，不料她被霍皮迷惑，反手误杀了父亲。这时羽蛇神突然降临，在万众瞩目中带走墨尔斯的尸体。 安吉幡然醒悟，在父亲的老友老豹子的鼓励下，向民公开揭发霍皮的罪行，人民被唤醒并起而反抗，老豹子率领的义军迅速占领提佐克，霍皮被判处绞刑，“大桶”恢复了羽蛇神的正义。 但管理地下永动机的鼹鼠人家族却接受了神秘指令，丢弃提佐克，迁到了地球的最深处，永动机从此停止了转动。波波卡和安吉兄妹也辞别家乡，前往雨林深处，在那里生儿育女，躲避了提佐克城邦被西班牙人毁灭的终极命运。 阅读大桶片段 ​大桶名词表 【提佐克】 位于中美洲雨林中的圆形城市，坐落在超级永动机上，其外圈能像时钟一样自旋。拥有数百年历史，信奉羽蛇神，跟外界基本隔绝。 ​ 【羽蛇神】 提佐克人信奉的大主神，提佐克城的守护神，主司生命与诞生，是该城居民的精神支柱。 ​ 【永动机】 提佐克城的科技核心，其技术来源不详。由洛伦佐家族管理，其真正结构隐藏于地下，至今无人知晓。1963年在墨西哥《环球报》（El Universal）评出的“美洲十大悬疑建筑”中，名列第一。 ​ 【导灵师】 一种专门为临终者进行灵魂导引的职业，是提佐克城最重要的精神事务之一，因为它代表了羽蛇神对生命的关怀。 ​ 【大祭司】 提佐克的管理层是政教合一结构，祭司群体专门负责羽蛇神的祭拜事务，以及相关神学的研究、阐释与传播。大祭司是这个群体的领袖，具有至高无的权力。 【长老会】 由贵族阶层构成，以投票方式决定提佐克的重大事务，但结构脆弱，只能在祭司们的挤压下苟延残喘。 ​ 中华文明扩散美洲的历史猜想： 玛雅文明中的华夏元素 玛雅人来自中国? 创造了世界古文明之一的美洲玛雅人在五千年前可能和中国人是一家人。被普遍认同的是，大约在距今四万至两万年之间，由于第四季冰川的影响，白令海峡的海平面下降、海水结冰，成为连接亚洲和美洲的通道，古人类就是从亚洲经过白令海峡进入美洲的。从人种上说，美洲印第安人属蒙古人种的一个支系，从直观上看去，很多印第安人活脱脱就像一个中国人，大多数印第安人都具备黄种人的特点：头发色黑且直、黄皮肤、铲形门齿，以及白种人和黑色人种所不具备的婴儿出生时臀部的青色胎记。从血缘上，科学家也发现了印第安人与中国人属于同种的证据。 长期以来不少人认为玛雅文明的源头是古代的中国文明，两者是文化传播的关系。最早提出的是“扶桑国”说，主要根据是《梁书》中关于五世纪时中国僧人慧深飘洋过海到达“扶桑国”的故事，认为“扶桑”即墨西哥。后来又有“殷人东渡说”，是说商朝时的中国人横渡太平洋将文明带到了美洲。著名人类学家、美国哈佛大学的张光直教授曾提出了一个“玛雅——中国文化连续体”的假设，认为玛雅文明和中国古代文明是同一祖先的后代在不同时代、不同地点发展的结果。有人认为玛雅文明崇拜蛇形神的习俗源自四千年前的中国商朝，而商朝铜器祭皿上的浮雕纹和玛雅蛇形神的面具十分类似。可惜上述说法至今没有得到考古学的明确证实。（点击此处阅读全文 ）

图像之旅 图像朱大可简史 这个专题发布的少量图片，像一些时光的碎片，被时间语法串联起来，形成一部断断续续的私人图像简史。读者可以从中窥视到朱大可及其家族在昔日的大致形貌。在那些图像里隐含着大量尚未得到充分言说的信息。 点击进入 大可人文摄影作品 在这个单元里，存放了部分朱大可在其行旅中拍摄的人物和人文景观。他曾经有成为摄影师的想法，但由于无法掌握必要的摄影技法，所以他的水平非常有限。但他以思想和构图补偿了这种致命弱点。尽管这些图片没有多少艺术价值，但它留住了一些令人缅怀的人类学和历史学瞬间。 点击进入 ​大可风物摄影作品 这个专题中的风物图片，是朱大可在出差、开会和旅行中随手所摄，大部分使用手机，少量来自相机。图片与艺术无关，但其中记录和描述的特殊时空中的景观，仍然有某种地理学价值。 点击进入 大可视频集萃 由于文化清洗，跟朱大可相关的大部分视频已从互联网上失踪，有效链接比较有限，不仅支离破碎，还附加无聊广告，请观看者慎入。 点击进入

Publications : Publications Introduction to the main works 主要文论著作 ​（点击图书封面，即可进入购买网站） 早已脱销，建议从孔夫子旧书网邮购 ​流氓的盛宴 ——​当代中国的话语转型 本书深入探讨了盛行于当代中国的流氓话语现象。当代中国分为两个社会，一个是国家社会，另一个则是无秩序、无信仰、无权威和无道德的流氓社会，它以离开土地的两亿流民为基础，成为当代中国的隐形属性。本书以身份理论为逻辑前提，以流氓话语为对象，以酷语、色语和秽语等为分析元素，对渗透在各种文化样式（小说、诗歌、美术、音乐及大众文化等）之中的流氓叙事模式，展开了全面深入和独特新颖的阐释，令人信服地揭示了流氓话语的基本特征。读罢令人耳目一新。是流氓学研究的重大突破，也是近年来中国思想界话语研究的罕见收获。 ​哈佛燕京学社学人评论《流氓的盛宴》 亚洲周刊报道流氓的盛宴 ​孤独的大多数 孤独，是为了保持精神的独立。《孤独的大多数》为著名文化学者朱大可先生关于当下中国文化反思的结集，话题兼及文化、文学、电影、建筑、历史、地理等诸多方面。朱先生以公共知识分子的社会良心，倾情讲述了在时代变动下个体与时代的精神孤独，信仰与信义沦丧的“世态孤独”，众人皆醉我独醒的“话语孤独”，浮华盛世下寻找灵魂皈依的“文化孤独”……他在行文间不时流露出对整个人类文化的关切之情，并由此创造了文化的孤独意象：孤独，也是向文明攀登的一道阶梯。 早已脱销 点击购买 文化的焦虑 ——朱大可守望书系 《文化的焦虑 朱大可守望书系》包括《神话》、《审判》、《乌托邦》、《先知》、《时光》等五本书，用套装的形式呈现给读者，是因为这样可以更全面、完整地体现朱大可的语言风格、批评的角度。文化批评是从西方引进来的，所以很多中国学者在运用文学批评或者文化批评时，几乎完全按照西方视角来分析问题，完全脱离了中国的现实。而朱大可的文化批评和文化解构恰恰保留了中国视角，从他的文化批评中可以看出他对中国的历史有着很深切的记忆和感受。你可曾了解我们的文明是何等的辉煌？辉煌到至今仍令世界为之折服。你可知我们在何时进入了一种无知的时代？透过历史，我们依然能感受到汉代知识分子的惊慌、骇怕和痛楚。朱大可从不吝于用他那精准的语言来破解晦涩难懂的隐喻，也从不惮于用他那犀利的思想来斩断浮夸矫情的伪饰。由建筑构成的城市，以及城市中的每一条光线终究是一连串文化的符号。而关于历史器物，如美玉、宝剑、铜鼎、古镜、茶、瓷、丝的独特叙述，思想深邃，语体典雅，从文化的角度进行了解读，已经成为脍炙人口的名篇。在20世纪八九十年代的“文学繁荣期”中，各个流派争奇斗艳，诗人、作家争相在时代的舞台上展现着自己的个性和才华。作为那段岁月的见证者、参与者，朱大可积淀了丰富的素材和深刻的思想。 （摘自该书简介） 中国神话及其秦汉思想的起源 华夏上古神系 《华夏上古神系》独辟蹊径地探研中国上古文化和神话的起源，发现并证明，全球各地的上古宗教/神话均起源于非洲，书中论证女娲、盘古、西王母等上古大神的“外来身份”，提出秦帝国的制度原型来自波斯等，揭示中国先秦神话是“亚洲精神共同体”的结晶。作者认为，高度开放，博采众长，继而实现超越，完成原创，是华夏文化精神的伟大特性，也是其卓立于世界文明之巅的主因。这些观点颠覆晚清以来的学界定见，为认识华夏文化的开放性特征、传承本土历史传统、推动中国文化的未来复兴，提供了富有卓见的启示，可视为1949年以来中国学术的重大收获。 （摘自该书简介） 选读：《华夏上古神系》第七章第二节 生命树的十乌密码 ​说明：该书近期遭遇文革式围剿，平装和精装本均已下架。欲购者可前往孔夫子旧书网 点击购买 ​中国古代神话史论 ​中国神话密码 本书从五个方面梳理中国神话体系：《山海经》探秘、上古时代的神界领袖、日常生活中的诸神、动植物与器物神话、佛道神话与民间传奇。并发现神的名字背后暗藏的中外神话关联，将中国神话置于世界范围内加以考察，同时本书还解读了神话背后的史实，如仓颉造字或许反映了庞大的汉字构建体系，嫦娥奔月可能是一次应对生存危机的移民。（摘自该书简介） 中国神话密码 书友推荐和解读《中国神话密码》 ​文化虫洞 ——朱大可语录 《文化虫洞：朱大可语录》涉及诗学、文学、话语、红颜、身体、情欲等主题，从分析屈原、弥尔顿、陶渊明、杜甫、李白、李贺、苏轼等人的诗歌着手，阐述了对古典诗学的观点；从“八零年代”诗歌运动、现代前卫诗歌、先锋诗歌、今天派、朦胧诗等诗歌界的现象或意识形态入手，对现代诗学的剖析入木三分；从对先秦文学、三言二拍、《西厢记》、《牡丹亭》等古典文学的文化内涵的审视中，拆开“神化”了的外衣，还其最本真的形态……《文化虫洞：朱大可语录》涉及文学、诗学、史学、哲学、社会学等，从不同的视角看待人们已经习以为常的现象和观点，发人深省、令人深思。（摘自该书简介） 点击购买

跟朱大可相关的研究机构目前分为三类：第一类是纯学术性的，如大学和图书馆设立的研究项目或研究室，第二类更具商业色彩，如上海或成都的研究机构，其目标是朱大可神话作品的版权孵化运营；第三类是多元组合的，如筹备中的纽约研究院。 研究机构简介 朱大可神话工作室 ​朱大可文化创意工作室于疫情期间关闭，而后历经近五年的“休眠”，并将于2024年夏秋之交在上海电影集团松江昊浦影视基地“复活“，更名为“朱大可神话工作室”，专注于中国神话学研究、神话/传奇小说的创作、出版、推广，以及跟相关影视动漫制作机构以及AI团队密切合作，探寻文学IP的视觉转换之路。 入驻签约仪式已于2024年6月13日完成 上海科技影都AI创制生态中心启动，未来电影就这么拍！ 蒙纳士大学启动 朱大可研究项目 澳大利亚常青藤联盟成员——蒙纳士大学（Monash University） ，2022年7月批准了关于朱大可的翻译研究项目，题为“解密朱大可作品的文化隐喻”，该项目由徐志长和刘海蓝主持，并得到校方的首期资金支持。第二期研究经费由新金山中文图书馆基金会提供。该项目旨在超越中国地域和汉语文学的边际，以跨地域和跨文化的姿态，直击东亚文化语言学场域中的神话/文学现场。 ​蒙纳士大学帮助新金山图书馆解码中文文本 澳洲新金山中文图书馆与 蒙纳士大学共设 “朱大可作品研究室” 维多利亚州的巴拉瑞市，是昔日淘金热时代形成的著名城市，华人淘金者及其后裔，成为这座城市的重要居民。新金山中文图书馆 ，由孙浩良先生创办，2021年从墨尔本迁往巴拉瑞市中心新址，并特别设立“朱大可作品研究室”，与蒙纳士大学研究项目密切呼应，成为澳大利亚少数族裔向汉语文学致敬的诸多项目之一。 ​ 新金山图书馆创始人孙浩良先生接受维多利亚信使报记者采访 与皇家墨尔本理工大学 澳华研究学会合作成立 ​“中国神话学 暨东方神秘学 ​国际研究会” 皇家墨尔本理工大学 作为澳大利亚华语文化研究的重镇，以澳华研究学会为轴心，于2023年10月，成立了“中国神话学暨东方神秘学国际研究会”和“山海经学国际研究会”，藉此推动中国传统文化的海外研究，以及加强海外研究者与大陆研究者间的学术交流。这两个学会由朱大可等学者共同发起，其宗旨是守望中国文化，并为下一轮“新文化运动”乃至“文艺复兴”做好精神准备。 成立仪式已于2023年9月举行 北美筹备设立 ​“朱大可神话研究院（纽约）” 纽约长岛作为朱大可的侨居地，是全球最顶尖的商业/文化集聚地。筹备中的朱大可神话研究院（纽约），试图超越东西方分野，依托美国新能量学的突破性研究成果，打通道家、神话、神秘学、生命能量学、自然疗法和精神分析的学科壁垒，重构跨文化和跨时空的身心疗愈体系。 朱大可文化创意工作室 ​与四川旅游学院共建 华夏饕餮文化研创中心 在朱大可文化创意（上海）工作室谢幕之后，以朱大可新作《少年饕餮》为IP核心的“华夏饕餮文化研创中心“在四川旅游学院 落地，并于2023年10月21日上午在四川省博物院举行了揭牌仪式。它不仅要为作为“美食之都”的成都提供优秀的文学/视觉样本，而且要在更广泛的空间里协助重建美食标准和美食伦理。 揭牌仪式2023年10月在四川省博物院举行 朱大可文化创意（上海）工作室旧貌 朱大可文化创意（上海）工作室，注册成立于2016年，原址在静安区永和路汇智广场，是朱大可及其团队进行研究、创作和市场运作的主要基地，从这里诞生了大量文化创意作品。2023年1月，因疫情和其他可以理解的原因，该工作室正式谢幕。此处保存了长达八年的场景记忆，为了那些神思飞扬的岁月......

回到主页 朱大可小说摘录 大 桶 第一章 提佐克传奇 ​ 建在永动机上的城市 波波卡的回忆笔记 （1790年11月21日，大桶第七层，墨尔斯家） ​ 我是波波卡•特诺奇，导灵师墨尔斯•特诺奇和助产师安娜的儿子，羽蛇女神安吉•特诺奇的兄长，来自提佐克城——这个被羽蛇神眷顾的地点，在成年礼后的第三年，也就是大祭司统治被推翻的那年，我跟妹妹一起离开了故乡。 我曾经居住过的城市提佐克，位于中美洲热带雨林中的开阔地上，由一个六角形建筑和一个环形建筑“大桶”组成。跟阿兹特克人的城市相比，提佐克具有更先进的文明特征。据《提佐克奥义书》记载，环形建筑依靠永动机产生旋转动力，这意味着整座城市就坐落在一个巨大的圆盘上，犹如置于石磨上的超级手镯。在玛雅祭司的帮助下，它依靠精密的天文测算，每年转动三百六十度，由此保障每个家庭可以平均获得阳光。它可能是世上独一无二的大地时钟。但由于转速过慢，绝大多数居民无法直接感知到它的运动。 永动机位于城市的心脏部位，埋于二百肘[ 一种提佐克长度单位，每肘约等于45公分。]深的地底。它是一个综合利用地心引力、重力、磁力、地下水冲力和光能的混合机械系统，由巨石圆盘、青铜齿轮、硬玉和石英石构件、陶瓷管道，还有某些无法描述的物件组成，此外还有大小不一的石室及其网状通道。毫无疑问，这是一座无与伦比的地下建筑，它的复杂程度，远超希腊克里特岛的米诺斯迷宫。不过只有极少数人知道它的存在，更无人能破解它的运行原理。《提佐克奥义书》宣称，伟大的羽蛇神亲自设计和制造了永动机，又以自己的强大能量推动其行走，这不仅保障了城市居民阳光分配的机会均等，更以一年转一圈的方式，提供了计算寿命的简洁方式。假如你的寿命只有五十年，那么当城市转到第五十圈时，羽蛇神就会把你交给死神，让它带往深不可测的九层冥界，抑或被他本人带向多达十三层的高远天堂。 一个叫做洛伦佐的神秘家族，负责维护那些机械传动装置，以确保其运转不会出现故障。但在很长时间里，这似乎只是某种迷人的传说，因为在我之前，只有两三个提佐克人见过这个家族的成员。那些试图闯入密道的冒险分子，都会在其间迷失，并因饥饿和绝望而死去。在提佐克城邦史上，至少有一百二十八名探秘者死于这座迷宫，他们的头骨被人镶嵌在永动机迷宫的入口。后者位于广场某座神像下的地道里，并附有一块青铜铸造的镀金铭牌，上面刻有一行令人毛骨悚然的文字——“众神引导你走向死亡”。这个警告足以令所有“游客”望而却步。 ​ ​ 墨尔斯的少年旧事 波波卡的回忆笔记 （1790年11月23日，大桶第七层，墨尔斯家） 我不知究竟该如何讲述我们家族的历史。如果要追溯来源，就必须提到我的父亲，他自称来自另一个星球，当然，它既非火星，也不是土星，而是大地上的“冥王星”，名字叫做蒂特兰城。这座城市如今已被一种叫做“天花”的瘟疫所吞噬，从地球上彻底消失了。透过父亲的回忆能够发现，他对那座城市的恐惧和厌恶，到了无以复加的程度。 父亲的诞生本身就是一个传奇。他是无父无母的孤儿，刚出生就被人放进木盆，任其在河水里漂流，也不知飘了多久多远。一位下游的渔夫在月光下打鱼，发现了篮子里的婴儿，就带回家去抚养，但没人知道他的真正来历。据渔夫对旁人说，当时木盆里只有两件东西：父亲本人，以及一把精致的黑曜石短剑。由于没有奶水，父亲骨瘦如柴，却目光炯炯，一声不哭。短剑就放在他身旁，白玉刀柄上镶着正反各七颗小绿松石，而在黑亮的刀背上，刻有一个类似“₴”的符号，那是羽蛇神的专用符号，“г”代表羽蛇的身躯，而“=”代表它的一对羽翼。 十五岁那年，严格说是被渔夫发现的第十五个年头，父亲过了一个热闹的成年礼，但他却不知这是生命大转折的时刻。渔夫的亲友们前来祝福，敲击木鼓，吹起彩色陶笛，在月光晚会上载歌载舞，远近的邻居也受到狂欢的感染，打开窗户，一起高声吟唱，声音传遍了整座城市。但在午夜时分，突然发生了月全食，黑色的暗影吞没大半个月亮，天空呈现为暗红的血色，上千只流浪猫汇集到派对的现场，对着月亮和父亲，发出婴儿般凄厉的叫声，如泣如诉。全城的人都惊恐起来，仿佛见证了世界末日。就在当夜，一些蒂特兰居民纷纷在家里无端死去，犹如被人施加了恶毒的咒语。 各种谣言从第二天开始在城里盛传，其中大部分谣言指向我的父亲，说他是死神化身，代表了黑暗、死亡和腐败的力量，并假借生日仪式，对城中居民执行死亡魔法，必须立即处死，否则将后患无穷。祭司团为此也非常恐惧，宣称他是蒂特兰城的敌人，但他们担心得罪羽蛇神，所以只能派士兵将父亲逐出城市，抛弃在荆棘丛生的荒野。祭司团的代表头戴狰狞的皮制野兽面具，向他发出最后的警告：“你必须远离我们，而且永世不得回来，否则你和你的家族（如果有的话）都将被处死。” 父亲表情悲哀，垂下头颅，顺从地接受了被放逐的判决。从此，他开始在荒野与密林之间流浪，靠狩猎和采集植物为生，学会辨认各种危险的动物和有用的植物。三年后的一个夏日，在卡丘谷地的热带雨林里，父亲遇见一只体形硕大的雄性美洲豹，它正处于发情状态，跟踪他已有三天之久，紧随不弃。就在那个闷热的黄昏，它向猎物发动了袭击。它腾空而起，居高临下地朝父亲扑去，像是要去占有一头迷人的母豹。父亲奋力反抗，左腿不慎被利爪扫过，鲜血如注，但他没有退却，拔出黑曜石短剑，屹立于枝繁叶茂的号角树下，威风凛凛，犹如一位年轻的天神。美洲豹吓得连连倒退，发出乞怜般的低鸣。 就在这时，隐藏于丛林的提佐克勇士突然出手相救，把利箭射进了美洲豹的前额。这是一个相貌奇特的尤卡坦族人，身上长有密集的圆形斑纹，所以拥有“老豹子”的绰号。他是“采集者”的首领，热衷于行侠仗义，在群体中具有崇高的威望。老豹子跟踪这头斑纹华丽的公豹，耗费了整整一天时间，最终乘它忙于狩猎之际，出手将其杀死。老豹子后来对我说，那头大猫行为有些古怪，完全沉迷于自己的猎物，对身后的危险置若罔闻，就跟中了邪似的，这给了他下手的良机。 “小墨尔斯才是真正的魔法师，他跟我遇到的所有人都大不相同。”老豹子神秘地一笑，洁白的牙齿在阳光下闪闪发亮。 救下父亲之后，老豹子用咒语和巫药帮他止血并包扎伤口，把他带往“提佐克”——一座从石头里爬出来的城市，替他申请永远居住的权利。管理阶层经过严格审查，接纳了这位与虎肉搏的勇敢少年。他就这样在老豹子照看下长大，成为采集者军团中最年轻的成员。不仅如此，他还刻苦学习医术、药学和导灵术，通过一系列严苛的测试，跻身于药剂师和导灵师的荣耀行列。 ​ 古怪的“大桶”及其居民 1789年10月 提佐克城，大桶 ​ 提佐克城的环形建筑，外观犹如一顶圈形冠冕，所以它有个官方名字“提佐克冠”，但提佐克人却习惯称其“大桶”因为它看起来更像一只超级圆筒。它的外缘，相当于人们通常所说的那种城墙，以厚重的玄武岩石块垒成，坚固而高大，根本无法从外部摧毁。它的脚下曾经有过一道深阔的水沟，底部插满密集而锋利的铁签，入侵者一旦掉入，就会穿肠破肚，一命呜呼。许多年前，一支强大的阿兹特克军团发现了它的存在，于是运土填平水沟，企图将其攻占，但因缺乏火药、云梯和投石机，三个月后无功而退，留下堆积如山的尸体，以及精美的黑曜石兵器，后者大幅提升了提佐克的军事等级。 基于对不可知的外部世界的恐惧，没人愿意走出这座戒备森严的圆形城市，天长日久之后，它便成了一个坚固的闭环。诡异的是，提佐克城有一个镶着坚硬的金属面板的大门，附有精美的纹饰，朝着南十字星方向堂而皇之地开放，上端还煞有介事地安装了提升门板的粗大支架及其铰链。但阿兹特克人直到攻打城池时才愤怒地发现，这其实是一座无门的城市。他们所见到的城门，不过是个欺骗性的装饰，而在门的背后，是令人绝望的岩石。大桶的唯一通道，是两座由绞车和悬索构成的大型升降机，分布于它的内外两侧，用以搭载马车和大宗货物，由一队士兵严密看管，仅供采集者干活时出入。 大桶既是城墙，也是兵营化的居所，里面住着三万五千个居民。它的内侧有一条环形长廊，是阶层内部的公共平台，供居民在此散步和传播绯闻。一到五层住宅的外侧，是密封和无窗的厚墙，根本无法观看城外的风景，但内侧朝走廊方向，却打造了足够多的门窗，居民只要站在自家房内，就能透过开启的门窗，观察到位于环形结构上大多数住户，并远眺中央高塔及其六角大楼。 唯有第六、七两层建筑，是一个设计上的特例，它拥有朝外缘打开的“箭窗”，只是由于面积狭小，而且四边受厚墙阻挡，以致看风景的视线过于局促，犹如管中窥豹。当然它的名称还意味着，一旦进入战争状态，便能迅速转为箭垛，供士兵防守之用。不过有一点可以确定，这两层居民身居高位，并不具备射箭和作战的技能，但他们掌握了眺望外部文明的权力，他们不仅精通提佐克文字，而且懂得阿兹特克、玛雅、西班牙和丘克亚文。当然，为了捍卫提佐克的等级制度，这些知识和技能必须加以垄断。 在父亲留下的《提佐克奥义书》里，有一段关于大桶居民结构的简要描述： 七层：主宰者，提佐克的最高统治者，由大祭司、助理祭司、总督、长老院长老和生育官构成； 六层：创造者，由教师、医生、工程师、艺术家、导灵师和神学家构成； 五层：护卫者，由法官、警察、士兵、狱卒和刽子手构成； 四层：采集者，拥有出城采集必要物资的特权，其中一千人专门负责采集黄金、绿宝石、祖母绿、绿松石和欧泊， 为提佐克城提供核心财富； 三层：制造者，由技工、花匠、农夫、铁匠、手工艺人、磨坊主、商人和店主等构成； 二层：清理者位于提佐克社会的最下层，从事垃圾搬运、粪便收集、理发、洗浴、保姆、轿夫和尸体掩埋之类的工 作； 底层：仓库和畜棚，用来放置采集者获取的食物和日常用品，并由清理者蓄养马、猪和鸡鸭之类的家畜。 ​ ​ 根据提佐克法律，不同层级之间有严格界限，不得随便逾越。我曾经看见，一位第三层“制造者”的孩子，由于顽皮，无意中跑上通往第四层的楼梯。他的母亲惊恐地把他抱下，当场用带刺的龙舌兰叶条狠揍了一顿。男孩痛得哇哇大哭——他受到人生中第一次关于阶层隔离的严厉教训。男孩名叫莫特祖玛，是一名世袭石匠，后来成了制造者阶层的领袖，负责组织生产和加工居民所需的物质产品。家庭暴力是提佐克人成长的必经之路。在它们长大之后，还要面对更加严厉的宗教和行政暴力。莫特祖玛的例子足以证明，没有这种贯穿早期教育的暴力惩戒，就没有受暴者的美妙前程。 大桶楼顶上的天台，是一条宽阔的大道，除了升降机附近建有两座低矮的仓库，看起来几乎一览无余。内外圈都建有箭垛，但由于很久都没有发生过战争，箭垛上已经爬满厚厚一层青苔。每天都有二十四名巡兵在上面轮班巡逻，透过箭垛，密切注视提佐克城内外的动静，以便及时发现入侵者和造反者的踪迹。没人能轻易摆脱这些巡兵的视线。天黑以后，巡兵们便开始点亮提灯，每隔一个时辰，就用黑曜石短剑击打皮质盾牌和盔甲，报告时间的进度，听起来如同发闷的鼓声，跟各家各户的沙漏钟遥相呼应。它同时也是一种针对居民的警告：我们就在这里，我们正在盯着你的一举一动！ 作为第六层居民，借助大桶的自我旋转，墨尔斯家的全体成员，都能透过箭窗，缓慢地观察到四周热带雨林的全景。它在日光和雨水的混合作用下，散发出白色的雾气，笼罩住整个天地，仿佛是一道厚重的屏障。提佐克本身也沐浴于浓雾之中。森林和城市在彼此眺望，但它们都无法摸清对方的底细。在这两个阵营之间，有一片幅员辽阔的墓地，里面埋葬着所有已故的提佐克人。他们的幽灵如同气泡，从大地的缝隙里冒出来，拼命想回到城里，但高耸的大桶墙体阻拦了它们。在大多数情况下，它们只能绕着大桶根部飞行，树叶般堆积在墙脚，等待被潮湿的岁月腐蚀，或被干燥的热风吹到更遥远的地方。 羽蛇神和大祭司霍皮 ​ 1789年10月30日 提佐克城，礼拜塔 ​ 跟阿兹特克和玛雅人不同，羽蛇神是提佐克居民信仰的最高神和唯一神。据《提佐克奥义书》记载，他来自大洋对岸一个叫“YIN”的地方，提佐克人称其为“YINDI”，也就是“殷地”的意思，远征者哥伦布把这个发音跟南亚的“印度”相混，制造了一场历时数百年的地理学谬误。 羽蛇神掌握着支配万物生长的巨大能量，同时也能够决定其生长的终止，而那就是死亡。羽蛇神总是出现在人类生命体的两端——诞生和死亡。他的形象是一条张开尖牙的巨蛇，身上长有巨大的羽翼。但有时他也以人的形貌现世，看起来像一位头戴羽毛冠的大将军，而带翼的巨蛇则成了他的坐骑，后者也许是羽蛇神和攸侯喜的复合造型。这种人形羽蛇神有三幅亚麻布画像摹本，分别被大祭司、首席长老和士兵长所秘藏，成了宗教权力的重要标志。 这种刻意将羽蛇神跟死亡相联系的神学，令提佐克城遭到整个中美洲的孤立，而出于自我保护的本能，提佐克城只能拒绝跟外界交往，由此陷入到永恒自闭的状态，随后它就被外部世界逐渐遗忘。在西班牙人绘制的美洲地图上，提佐克隐匿于广阔的热带雨林之中，成了一个不曾存在的虚空。 就在提佐克城中央地带，坐落着一座玄武岩尖塔——礼拜塔，它高达一百多肘，是整个城邦的精神轴心，由上而下分为瞭望台、大钟室、神庙，以及自我盘旋的狭窄木梯。礼拜塔外围，则是六座彼此连接的矩形建筑，分别属于寺院、市政厅、士兵、医院、学校和图书馆。它们形成一个中央矩阵，跟居民的环形住所“大桶”遥相呼应，被称为“六角大楼”。 大祭司霍皮喜欢站在塔顶的瞭望台上，用意大利制造的单筒望远镜，环视整座圆形城市，观察全体居民的日常动向，这或许是他毕生的最大乐趣。由于被永动机带动，环状住宅楼在缓慢旋转，如同那些天上的神圣星辰。这意味着只要霍皮有足够耐心站着不动，无须扭头，就能观察到每个家庭的状况，因为它们总是会自动转到他视线的正前方来。在瞭望塔和旋转中的居民楼“大桶”之间，形成彼此窥视的效应，而这正是提佐克城的初始逻辑：没有隐私，完全敞亮。据说这种结构是城市民主的底牌。 高塔的第二层，是中美洲最大的报时大钟，也是永动机在地表上自我炫示的唯一标记，它采用精密的擒纵机构，每日八次报时，从敲一下到敲八下，不断循环往复，洪亮而又悠长，在提佐克城的上空回荡，经久不息。它的声音如同棉丝，渗入所有孔窍和缝隙，让城邦的每个生物都感到震撼。 在羽蛇神的年度祭奠日里，大钟每隔一个时辰就会敲打十二次，犹如羽蛇神缓慢逼近的脚步。就在钟声回荡之际，提佐克城会突然变得静谧起来，所有居民都放下手中的一切，朝着礼拜塔上的神庙祷告，祈求获得来自羽蛇神的死亡赦免。有时，大祭司会在两次钟声的间歇中发表讲话，用以塑造至高无上的神权威仪。 此刻，他站到提佐克唯一的“灵魂机器”面前，深吸一口气，准备着自己的腹稿。跟永动机一样，这台机器也是羽蛇神的馈赠，尽管规模要缩小很多，但构造同样错综复杂，由一大堆水晶瓶、陶瓷管、玻璃表盘、石墨转盘、青铜喇叭、青铜齿轮、发条系统和铅皮管道构成，是大祭司发表演说的主要工具。它能把声音放大无数倍，传递到六角大楼和大桶的每个角落，不仅如此，它制造的神秘频率，可以持续控制人的脑波，而且经年不息，就像时间的回声。 “提佐克的居民们，你们有危险了！” 通常，他喜欢用这种煽动性的语词作为演讲的开端，而后才开始一场冗长的洗脑式布道。他的语调抑扬顿挫，嗓音浑圆而富有磁性，通过复杂的铅皮管道，响彻提佐克的每个角落。许多提佐克女人都暗恋这位年仅三十二岁的最高权力者，据说在听他演讲时，她们经常会达到性高潮，脸色潮红，浑身战栗，发出无限欢愉的尖叫。正是这些狂热的异性膜拜者，支撑着霍皮的强硬统治。他神色坚定地站立在瞭望台上，头戴翡翠面具，说出迷人的承诺和可怕的恫吓，而人民在四周尽情地高呼“万岁”。 在大桶的第六层，站着一位丰乳肥臀的女人，此刻她正无限痴迷地遥望自己的领袖。她叫玛琳洁，一个以替贵族画肖像为生的画师，也是霍皮的众多性奴中的一位。她的手紧抓栏杆，尖锐而持续地叫喊着，如同来自床帏里的呻吟，而声音居然越过众人，成为引领整个合唱的高峰。从她的眼睛和下身，涌出了比宗教更加宗教的液体。在潮水般的愉悦中，她的身躯正在跟失重的灵魂一起，飘上广袤而神圣的天空。 ​ 大桶音频/喜马拉雅电台 参考文献 大桶自跋：世界正在下它的最后一场大雪 方向真评论：灾变时代 需要语言承载理想之邦 在各小说选读页面之间自由转换 ​大桶 转到大桶选读 麒麟 转到麒麟选读 泣颂师 转到泣颂师全文 字造 转到字造选读 ​有黄 转到有黄全文 相骨师 转到相骨师全文 神镜 转到神镜选读 长生弈 转到长生弈选读 香道师 转到香道师全文 回到中长篇选读

《长生弈》衍生工程 这是作者撰写的首部长篇小说，结合了武侠、冒险、神话、传奇和历史等诸多类型元素，以孔子的祖父伯夏为首的探险小组，奉周天子之命，启动了寻找“不死药”的艰难历程。永生是人类宗教和文学的永恒主题，作者另辟蹊径，开创了历史和神话结合的新小说样式，故事读来惊心动魄，令人动容，是改编为影视作品的优质文本。 ​长生弈故事梗概 周襄王姬郑在皇家后花园里看见冥神向他索命，还说要带走他的整个家族。姬郑吓得半死。决计要派人寻找不死药，用以消除冥神的威胁。 春神祭司伯夏接受这项委派，到宋国彭城寻找传说中的彭祖，发现彭祖并非个人，而是一个专门修炼金丹以达成永生的族群，他们躲藏在彭山里，秘密炼制用于永生的金丹，与世隔绝。姬郑的弟弟姬带为篡夺王位，派妻弟翟幽行刺伯夏和消灭彭人，以阻止皇帝得到不死药。出于皇命和道义，更出于对永生信念的好奇，伯夏及其团队全力帮助和保护彭人，双方展开殊死搏斗。 翟幽在冥神阎摩的支持下，利用来自波斯帝国的摄魂术，组建强大的“幽者”军团，先后攻打彭山和善卷洞，毁坏炼丹房，杀死伯夏的情人蓬玉，炼丹师死伤惨重。 伯夏是春神句芒的人间之子，半神半人的英雄，他带领彭人奋起反击，消灭幽者主力，并以天赋异能助彭人炼成金丹，甚至还杀死了冥神阎摩。 阎摩死后成为一个常人，娶村姑为妻，过上平凡幸福的生活。但由于冥神缺位，人间的生死秩序大乱起来，濒死者陷入“不死”的痛苦困境。诸神深为震动，决定让阎摩重新复活。 翟幽身中伯夏设计的毒丸，成为一个丑陋的怪物，侥幸活了下来，返回彭城向伯夏寻仇，刺瞎他的眼睛和耳朵，令他沦为废人，但伯夏在父神句芒的帮助下，获得与大自然万物沟通的最高异能，并把再次率领宋国大军攻打彭山的翟幽打成重伤。伯夏还承诺准备复活的阎摩，娶他的村姑妻子为妻，并且被迫跟自己的恋人云佼分手。阎摩复活，带走了翟幽垂死挣扎的灵魂。 若干年后，大地震爆发，风娥被压死，彭族人死伤惨重，剩下的永生者则移居终南山，成为久远的历史传奇。从婚姻契约中解脱的伯夏，把五岁的儿子叔梁纥交人抚养，与云佼一起离开彭城，忘却永生的梦想，去过寻常人的恬淡生活。66年后，叔梁纥得到一个儿子，名叫孔丘。 ​ 阅读长生弈片段 ​长生弈人物表 伯夏： 春神句芒与民女所生，半神半人英雄，宋国大夫兼春神祭司，周襄王姬郑的幕僚和使者，负责寻找彭祖和不死药； 云佼： 猎户出身的女侠，伯夏使团的守护者，在蓬玉死后成为伯 夏的恋人； 蓬玉： 宋襄公之女，伯夏的恋人； 鼓须： 800多岁，传说中的彭祖，“彭人”中金丹派的领袖； 徐子服： 150岁，彭祖的跟班，彭人的管理者之一，鼓须的密友 云门： 云佼弟，伯夏使团的护卫者 常仲标： 周襄王的贴身侍卫，伯夏使团的护卫者 齐羌： 齐国将军，伯夏使团的支援者 李夫人： 女彭人首领，彭人内部的反对派领袖 风娥： 阎摩的人间妻子，村姑，后嫁给伯夏 翟幽： 王后叔隗的哥哥，翟国公子，伯夏的死敌，本故事中的反派主角 召虎： 翟幽的贴身侍从 季豹： 翟幽的贴身侍从，幽盟内部的反叛者 姬带： 姬郑的同父异母弟弟，阴谋家和篡位者，曾是翟幽的幕后主使 叔媿： 姬郑的王后，翟国国王的女儿，因跟姬带通奸和谋反而著称于世 戊隗： 翟国国王的小女儿，翟幽和叔隗的妹妹 李夫人： 金丹派女彭人的首领，徐子服的暗恋者 阎摩： 冥神，又称死神，世俗名“阎摩”，地下世界的主宰 句芒： 春神，爱神，植物神，生命神，句芒的父亲 狗子： 猎鹰，学名雕鸮，空中猎食者，人类观察家，云门的秘密信使

守望文化 历史文献库 作为文化守望者，朱大可曾策划、见证或应邀出席了一些文化活动，本库收藏了与之相关的记录文献，以保存那些早已流逝的历史记忆。 上古神话与当代叙事 ——朱大可在清华的演讲与对话 如何改造我们的时空观 在“云间文会”第七期“朱大可沙龙”上的献辞 一场文学的奇幻漂流 ——朱大可《古事记》系列新书分享会 93中国“21世纪新空间”文化研讨会综述 在聒噪的时代里沉默与呐喊 ——1999朱大可作品北京研讨会 2010年上海世博会未来馆 策划方案 2010年上海世博会中国馆 策划方案 2010年上海世博会主题馆 策划方案 纪录片郑和脚本大陆播出版 纪录片郑和脚本美国播出版

少年饕餮版权衍生工程 《少年饕餮》全书3季，11卷，63万字。作为原创汉语少儿长篇小说，在少儿文化单调匮乏的当下，第一季便受到小读者和家长的普遍好评。最大电子售书平台当当网上，读者给予了100%好评。该书第一季由可星儿执笔，第二、三季由朱大可撰写，谱写师生联袂创作的“佳话”。越过数千年的漫长岁月，它带领广大少儿读者重回神话和美食的古老梦乡...... 少年饕餮（第一季） ​故事梗概 很久很久以前，东方古国按照五种味道，分裂成甜、酸、苦、辣、咸五个国家，彼此各持一味，并以其他味道为敌，食物因而变得非常难吃。 造成这种味觉大分裂的原因是，当年人族在老辣王的率领下，为满足贪欲和权力，不惜率领人族联军攻打神山，杀死了老食神，原本由人族、神族、精灵和兽族构成的和谐世界，从此变得彼此相食，充满暴力。 老食神在临死前，悄悄留下了三个颗自己后代的种子，分别托付给精灵族、狼族和人族。 聚居在精灵谷里的精灵族，率先孵化出老饕餮的种子，并起名叫“宴”。他在以老南瓜为首的精灵族抚养下茁壮成长，并从它们那里获知了自己的食神身份。 但成长中的少年食神宴，面对的是一个危机四伏的世界—— 首先是他内心有个小贪兽，经常从他耳朵里跑出来，要把他引向无节制的贪婪和暴虐，他必须跟这个贪兽进行痛苦的斗争。 第二是五味分裂，要想复兴美食，就必须统一五味，让它们彼此融合。 第三是当时的辣王，利用辣灵的强大灵力，发动战争，霸凌和入侵各国，企图以辣味征服世界，消灭其他四国和四种味道。 辣王的火鸟烧毁了精灵谷家园，宴在众精灵保护下逃往咸国，与小馄饨和苦国公主楚星儿结为好友，并且得知，只有获得代表五种味道的五枚印章，才能唤醒自己体内的光明力量，战胜小贪兽和辣王。 为寻找五味印章，宴在小伙伴和精灵族帮助下，踏上了漫长而艰难的流亡/探险之旅，走遍五个国家，历经各种匪夷所思的危险，不断克服困难，终于打败内心的贪兽，获得五味印章，并借助其强大灵力，击败辣王，建立起五味联合国，实现了美食的复兴。 由于宴的功绩，人们把他尊为少年食神。 少年饕餮（第二季）故事梗概 在3卷本的续集里，少年食神宴遭到他的亲兄弟——另一个暗黑食神毋的严重挑战。 跟前五卷实现“五味融合”使命有所不同，在后五卷中，宴的新使命，是要彻底结束狩猎文明，捍卫农耕文明，建立良好的美食伦理，保维系人与自然的和谐状态。 少年饕餮由老饕餮留下的三颗种子之一发育而成，但与此同时，另一颗种子“毋”也在狼族中发育长大，并宣称自己才是真食神，向宴的权威发起强烈挑战。他被自体内小贪兽所煽动，推翻以人与自然和谐为原则的“咸喜协定”，在人间掀起捕杀和吃掉野生动物的浪潮，各种暗黑料理风行于世，就连山海经神兽都不能幸免，人与大自然的关系变得岌岌可危。 毋被狼族发现和养大，却强行改造狼性，创造出一个新的物种——狗族，并在狗族支持下统治了大片土地。他颁布暗黑食谱，煽动民众的贪欲，还试图找到另外两个小贪兽，把它们组合成一个超级大怪兽，藉此统治整个人类。 在风神飞廉的帮助下，正在海外采集物种的宴和最亲密的伙伴楚星儿一起赶回大陆，携手食物精灵、山海经神兽九尾狐，还有正义的人类，展开“山海经营救”行动，试图挽回野生动物、尤其是山海经神兽的生命，但收效甚微。好在风神联合众神制造了大河天堑，挡住毋的扩张，民众和动物暂时得到休养生息的机会。 毋的小贪兽用魔法制造旱灾和蝗灾，制造大饥荒，加剧了人类捕杀野生动物的欲望。宴从海外引进薯类并且加以推广，大大缓解了饥荒，在农神帮助下，他还培育和推广高产谷物及其种植技术，制定新食谱。他的目标不仅是食材的合理化，同时也要催生新食器——瓷器的诞生。 但毋不愿放弃自己的野心，他找到另两只小贪兽，加上自己的那只，组成强大的超级大怪兽“婪”，靠它打败了宴的队伍，把精灵们变成了种子（一种休眠式的死亡形态），正义的力量岌岌可危，山海经神兽也面临灭顶之灾。 楚星儿中了魔法，陷入了长期昏睡。 宴面临着有史以来最严重的危机。 ​ ​ 欲读部分原文，请按这里 少年饕餮（第三季） ​故事梗概（即出） 宴陷入了至暗时刻，但他通过进山修炼提升智慧，进一步领悟美食的真理。为了找到打败毋和大贪兽的法宝，宴在山神泰的启迪下，前往北极寻找烛阴女神，并在极寒之地跟毋军展开决战，杀死了大贪兽。宴乘势反击，毋的帝国及其暗黑料理被全部摧毁，精灵族和小馄饨都得以复活，人族恢复了农耕文明的美食理性，也修复了跟神兽、野生动物和整个大自然的亲密关系。 少年饕餮第一季图片集 2023年度中国童书界盛事 少年饕餮第二季发布仪式 在成都世界科幻大会炫亮举行 部分新闻报道 封面新闻 ：文化批评家朱大可：中国神话为科幻提供了原型 封面新闻 ：当中国神话与世界科幻交织 文学将会散发怎样的文本气质？ 搜狐网： “中国神话与世界科幻之间”论坛亮相世界科幻大会 财经头条： 世界科幻大会论坛：中国神话与世界科幻之间 每日经济新闻专访 ： 文化批评家朱大可：科幻是建立在科技逻辑上的现代神话 中国日报 ：神话、科幻，本是想象力与文化观的启蒙——对话著名学者朱大可 中国新闻网： 中国神话能为世界科幻带来什么？恢宏想象力和不竭的激情 新民晚报 ：到傅雷图书馆探寻中国神话的秘密 朱大可新作“少年饕餮 续集”发布 上观新闻 ：《少年饕餮续集》在傅雷图书馆首发，带领读者走进神话世界 顶端新闻： 朱大可×孟宪明：打开“闭合的神话”，以新创作打造新IP 《少年饕餮》第二季发布的相关图片报道

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朱大可工作室 主要成员 主笔：可星儿 策划：王圣杰 ​策划与主笔：张霁 ​团队群像 王天娇，笔名可星儿，同济大学文学硕士，新锐儿童文学作家，朱大可工作室核心主创。曾参与创作“谜托邦”系列项目，《中国神话故事集》《中国民间故事集》等，擅长幻想类题材，致力于创作中国原创好故事。个人作品散见于《十月少年文学》《金色少年》等杂志，曾荣获“小十月文学奖”等儿童文学奖项。 王圣杰，男，青年学者，同济大学哲学博士，朱大可工作室策划。师从朱大可教授主攻文化史、文化研究、文化社会学与文化哲学等方面问题。现任云南大学民族与社会学学院讲师。主要策划作品：少年饕餮（第一季）、《忽必烈宝藏》等。论文《炼金术在科学史上的驱逐与重建》、《知识、权力与身份：“科玄论战”中的反迷信历史》被CSSCI哲学A类期刊《自然辩证法研究》刊载。 张霁，剧作者，文学策划，影视编剧，毕业于上海学院派戏剧导演专业，作品涉及小剧场和大电影，参与游戏与动漫开发。多年来在朱大可工作室接受“文学炼金术”的残酷训练，擅长神话（奇幻）题材和都市悬疑/刑侦题材，曾参与策划《少年饕餮》《忽必烈宝藏》；联合影视编剧《大熔炉》《第四条战线》《山河无恙》；主创网大《不良人》《怪侠》《夜叉》；游戏世界设定《巫曲》。 ​夹子、茱萸、陈迪、朱嫣然、谢晓馨、刘俊赫、顾问马鸣谦等 朱大可工作室少儿作品 点击购买 朱大可新神话系列·少年饕餮 （全11册） 一场“五味杂陈”的奇幻冒险，送给每一位正在成长的少年。知名学者朱大可依托严谨民俗研究打造的新神话故事，是一部独树一帜的以传统文化为题材的文学作品，赞誉无数。绘本创作者马鹏浩纯手绘精美插图，视觉震撼，构思精巧，为孩子架构起童趣又奇特的味觉世界。朱永新、王志庚、余世存、蔡朝阳、杨利慧、二毛、苏北力荐。蒲公英童书馆出品。 ​少年饕餮第一季5卷已于2018年隆重出版 ​少年饕餮第二季3卷已于2023年9月上市 ​少年饕餮第三季3卷将于2024年6月推出 ​少年饕餮桥梁书四卷将于2024年9月推出 ​世界神话地图 世界神话地图，含欧洲、亚洲、非洲和大洋洲四卷，以世界地理架构为线索，勾勒世界各地神话的基本轮廓，系统编写和收录数百篇各民族神话，故事优美动人，文笔典雅流畅，最适合亲子共读，是目前中国大陆出版的最具权威性的世界神话读本，更是中国孩子拓展眼光，提升想象力和创造力的优选文本。即将由人民/东方出版集团隆重推出，敬请期待。 点击购买 点击购买 中国神话故事集 中国神话故事集（“陪你长大”新成员，神话学家朱大可精心选篇统稿，50篇经典神话故事全新撰写，十余位专业插画师逐篇打磨专属插画）参考和比较多种古代文献和相关研究成果，选择适合孩子阅读的故事情节，用简洁生动的现代汉语重新演绎，语言风格和故事长度更均一；适合亲子共读，重温古老中国童年的美梦。果麦出品。 中国民间故事集 中国民间故事集（匠心演绎20个经典民间故事，多位插画师逐篇打磨专属插画，适合亲子共读，给孩子带来独特的中国传统文化体验）。精心考据古代文献典籍，甄选经典选篇，用生动活泼的现代汉语重绎民间故事。果麦出品。 点击购买 ​类型小说实验室作品 “谜拓邦”小说系列 ​东方出版社2016年7月隆重推出 参考文献 朱大可：神话考古和“鹰翼之醒” 文化先锋：“谜托邦”和“一个人的文艺复兴” 南方日报：为“类型文学”而诞生的“谜托邦” 中国艺术报：开拓中国类型小说的新气象 朱大可文化创意（上海）工作室旧貌）

回到主页 朱大可小说摘录 ​长生弈 第一章 赌局 周朝首都洛邑 周襄王十四年（公元前638年） ​ 圣梦 ​ 早春时节，夕阳斜射在周襄王姬郑脸上，照亮了他的皱纹和白发。皇家花园的寒意很深，池塘的残荷败叶尚未显出生机，宫奴们在四周添加炭炉，为国王筑起一道温暖的小墙。姬郑搂着年轻的王后叔隗，品尝蜀地进贡的枸酱酒，说一些无聊的情话。突然间，他看见脚边有只蓝灰色的死鸟，肚子朝向天空，细小的爪子蜷缩在胸前，像是某种诡异的征兆。 这时一阵妖风吹来，弄翻了酒案上的杯子，绛红色的酒液流了一地。天色迅速黯淡下来。一轮明月升起在花园中央的池塘上方，姬郑看见水面上浮现出一张绫锦镶边的大席，其上放着近十尺长的阴沉木棋案，还有用黑白羊脂玉制成的棋子。 主司死亡的巨人阎摩身披紫色大袍，爪子上留着长长的指甲，袖口宽大，手持骷髅权杖，出现在棋案的一边，而在另一侧站着一位白衣少年，手里拿着甘蔗弓，背上的箭囊里插着玫瑰制成的短箭，那是主司生命的春神句芒。他们分别就坐，旁若无人地对弈起来。 某部叫做《迦摩密旨》的典籍，以最扼要的文字，记录了这场神界最著名的生死豪赌。它声称对赌分为三局，第一局赌国王的寿命，第二局赌彭祖的寿命，第三局赌众生的寿命。 但姬郑对此浑然不知。他只知道，在席子四周，所有的事物都静止下来，池水、树叶、飞鸟和风，都冻结在时间里，而姬郑自己的四肢也失去了动力。他的目光凝聚在棋局上，就连脉搏的跳动都无法听见。他觉得自己已经死掉。 也不知过了多久，阎摩一把推开棋子，犹如解开的时间之锁。这时，句芒用一枚细小的花刺，刺破了他的爪子。他没觉察到，自己爪心里冒出了一小滴鲜血。他起身走到姬郑面前，用嘶哑的声音低声说：“在刚才的棋局里，春神句芒输掉了你的性命。你将在十年后死去，你的王位将被别人拿走，你的王后会成为别人的女人，死亡将是你家族的唯一宿命。”说毕，消失在一阵狂风之中，而句芒、席子和棋案也都无影无踪。 姬郑猛然从封冻状态里醒来，不知这究竟是梦，还是真实的场景。阎摩是传说中的冥神，他的出现意味着死亡。难道这是一次索命的预告吗？国王吓得脸色苍白，大汗淋漓。王后在半醉中娇嗔道：“大王，你这是怎么啦？”姬郑顾不上回答，赶紧拉动铃索，叫来贴身侍卫常仲标，命他火速召唤御用卦师。 白发苍苍的卦师有黄赶进宫来。宫女伺候他沐浴净身完毕，穿上宫廷祭祀专用的黑色礼服，跪在漆案面前，用刚刚采摘的新鲜蓍草进行演算，表情恭敬而凝重。他占得一卦为“震”，第四爻变为地雷复，是个有惊无险的吉兆。有黄解释说，冥神中途将改变主意，不会追究国王的罪责。但“震”为木，是为句芒之象，要想摆脱危机，必须求助于春神。 另一名从周原赶来的殷族龟卜师，用火反复灼烧一片龟甲，又向着日光仔细辨察裂纹，面容忧戚地报告说，龟版上出现了三道裂纹，中纹代表皇帝，左右两纹分别代表春神和冥神。其中冥神之纹侵入帝纹，粗大有力，有如闪电，而帝纹向右躲避，汇入春神之纹，两纹合为一纹，正是受到春神荫庇的征兆。 卜师屏退左右，对国王低声耳语说，只要沿着裂纹的方向，也就是向东方寻找，就能找到所需的“不死药”。龟卜师还进一步解释说，只要有了“不死药”，冥神就会放弃索命；但要获取不死药，就得派人找到“不死者”，因为只有他手里才有这种神药。 姬郑听了之后，不觉龙颜大喜，当即决定举行规模盛大的春神祭典，祈求句芒的恩典，同时下令征召宫中勇士前往探寻，凡是能带回“不死药”的，将封赏土地和爵位。好在他还有十年寿限，有充足的时间去改造他的宿命。 姬郑的征召令迅速传遍整个宫廷，但始终无人响应，因为所有人都认为这是无稽之谈。此事就被一直搁置了下去。王后不以为然地说：“皇上不该轻信卦师的鬼话，天下哪有什么不死之药。我哥哥说了，人总是要死的，要么重于泰山，或轻于红猫。” “你年岁太小，不懂生命的贵重。有了它，寡人就能在卧床上打败你，而且还能打败那些贪婪成性的亲戚。”国王傲慢地说。一身戎装的叔隗，撇了撇涂满口红的小嘴，扭头走出房间，跟小叔子姬带一起骑马郊猎去了。 ​ 春祭 国王的都城叫做洛邑，在周襄王时代，它是东方最大的城市，可以跟亚述的尼尼微、埃及的赫利奥波利斯和埃兰的苏萨城相提并论。姬郑并非是才华横溢的国王，从父亲手里接过权力之后，他就发现这是个百孔千疮的王国，它的版图被那些实力强大的亲戚们瓜分，变得四分五裂，而中央政府则日益萎缩。他已经在位很久，始终都在跟诸侯们小心周旋，剩下的时光，就只能花在饮酒纵乐之类的事务上了。 当年，周公旦鉴于殷商亡于酒色，曾经颁发禁酒的诰令，除了祭祀，周人一律不许沾酒。这条禁令管制周人，达四百年之久。但到了帝国晚期，旧制废弛，饮酒之风卷土重来，成为王室的主要娱乐方式。姬郑亲自倡导，带动举国百姓，一起在酒水里醉生梦死。酿酒业就这样迅猛发达起来，而蜀地出产的枸酱酒，以拐枣为原料，因含有诱人放纵的果香，成为最受皇室宠爱的饮品。 为抗拒冥神阎摩的威胁，姬郑下了一道圣旨，要把“万岁”变成一种言语的狂欢。只要宫中报时的钟鼓响起，宫里人就会高喊“万岁”，大堂前的官员跟着高喊，堂下的侍从随声应和，门外的守卫也须应声喊叫，街上的百姓更要同声高呼，以至整个洛邑都会响彻“万岁”的呼声。姬郑就在这巨大声浪里得到“不死”的满足。就连他本人都没有料到，经过两千多年的训练，这个语词已经被他的子民们用得十分娴熟了。 那天，阳光照在洛邑的大街上，宋国大夫伯夏正在满腹心思地行走，刚好听见这万岁的声浪，不得不跟行人一起止步，喊上一声“万岁”，心里觉得有些可笑。这位国王大人，由于畏惧冥神和贪恋长生，居然发明了这种语词游戏，危机四伏的帝国，到处都在上演充满喜感的戏剧。经过一间裁缝铺时，多情的女裁缝冲他喊了一声“大夫万岁！”路上好几位年轻女子都回头来看，朝他掩口而笑。 伯夏用右手放在左胸，躬身表达敬意，却没有停下脚步。他是宋国的春神祭司，在洛邑只是一名过客而已。去年，他以一人之力挽住狂澜，从楚国大军的战车包围中，救下腿部受伤的宋襄公兹甫，将其送回宋邑行宫养伤。这一壮举被广泛传颂，弄得无人不知。姬郑身边正好缺乏人才，听过这个消息，就派人前去慰问兹甫，顺便向他索讨伯夏。伯夏无奈，只能随使者来到京城，成为姬郑的贴身幕僚。 现在他要操办的一件大事，就是即将举办的句芒祭拜大典。春官大宗伯身患重病，姬郑下令他代为行事。他需要备下三牲祭品，布置春耕表演，以及国王和大臣们行礼和就座的场地。好在他曾是宋国的主祭，对这套繁复的仪式并不陌生。他拿着写有国王敕令的木牍，走了七个衙门，找到那些分管的官员，把任务仔细分派下去，安排得井然有序。 到了午后时分，他已完成所有的布局，步履轻快地向宫城走去。北风依然料峭，人民还没有卸下冬日的愁苦，但伯夏却在改变季候的景色。他所到之处，柳枝在头上轻舞，柳树开始抽芽，爆出嫩绿的细叶，就像米粒一般。伯夏停下脚步，伸手轻抚路边的柳枝，感到它在发出喜悦的笑声。伯夏用心语说“你好”，柳树便摇起枝叶向他致敬，犹如女人掀动长长的发丝。伯夏的手掌，就这样握住了春神的触角。 在“立春”的日子里，洛邑开始变得繁闹起来，本城的贵族、来自各地的诸侯或他们的代表，纷纷来到这座城市。他们在宫廷里集合，然后出城向东迤逦而行，抵达八里以外的圆丘，去祭祀伟大的春神句芒，向他祈求全年的丰收和国泰民安。 帝国虽经镐京之乱，变得日益衰微，但乡村正在从冬季的严寒中苏醒，土地的缝隙里冒出生命的气息，伯夏甚至能够看到那些微弱的气流，像蒸汽一样缓慢升起，萦绕在田野的上空，把新一轮的希望，带给尘世里的众生。 姬郑是乘坐八骏香车来到圆丘的。那是国王的专驾。他率众人进入句芒庙，面对句芒的高大塑像，在太宰摆放好玉几之后，摘下冠冕，循序献上玉琮、玉璧和玉璜，牛羊猪三牲，以及玉币和酒爵，然后静聆大祭司颜路诵读冗长的祭文。从雕窗缝隙里射入的阳光，照亮了他身后张开的白色羽翼。姬郑抬头望去，看见句芒像的方形脸庞上，始终带着含义不明的微笑。 礼毕之后，百官一起来到庙前台阶，坐在预先铺设好的织锦软垫上，等着观看伯夏策划的耕牛表演。姬郑则把颜路关到门外，独自留在神殿内，开始了一场跟句芒大神的秘密谈判。 他先是以国王的身份给大神请安，继而以动人的言辞赞美句芒的圣迹，而后便开始冗长的祈求，痛诉冥神的威胁，乞望得到生命之神的庇护，并声称要是能免去死亡之厄，就会在全国各地建立一百座句芒神庙，以报答大神的恩典。 这场求告耗费了大半个时辰，但句芒始终没有现身。姬郑非常失望，开始哭泣起来，为自己短暂的一生而伤心欲绝。这时，在泪眼朦胧之中，他看见句芒神卸下方形面具，现出白衣少年的原形。他走下神座，手里拿着甘蔗弓，眉头紧蹙。 “你身为国王，难道不知道冥神为什么要取你性命？” “我曾经做梦看见大神与冥神对弈，冥神说您输了。” “他因冥府空虚而需要大量死人加以填充，而你的谢世可以制造混乱，带动战争和大规模死亡。我本想借下棋阻止他，但却没有得逞。三局中我丢了两局。为此我只能保你十年的寿命。你必须靠自己去找到长生的方法。” 神庙重新变得静寂下来，神像纹丝不动，仿佛刚才的一切都是幻觉。姬郑又等了一会儿，看大神不会再有什么奖赏了，只好重新戴好高高的冠冕，一脸愁苦地走出神庙，回到带有软靠的龙席上。冕旒在他额头上轻轻摇晃，上面站着一只提前苏醒、形影相吊的家蝇。 他的臀部刚刚坐在龙榻上，钟鼓就震耳欲聋地响起。代表二十四节气的二十四头水牛，背上骑着绿衣青帽的牧童，在农夫皮鞭的抽打下，迈出春耕的第一步。 铜犁深深扎入泥土，肥沃的黑土被大块翻开，干枯的稷米残根裸露出来，蚯蚓和蜈蚣们在惊慌地蠕动。皇家乐队奏响庄严的古乐《云门》，一时间钟磬齐鸣，鼓声一直传到云雾缭绕的远山。官伎们挥动长袖翩然起舞，她们的笑靥和身姿，吸引了众卿的视线。而后，身穿红色礼袍的宫廷歌队，唱出庄严悠远的颂辞—— “丰年多黍多稌，亦有高廪，万亿及秭。为酒为醴，烝畀祖妣。以洽百礼，降福孔皆。” 坐在姬郑身边的弟弟姬带，头戴天青石镶嵌的玉冠，一身金丝缕边的湖蓝色华服，外面还披着防冻的黄色棉袍，一边观看表演，一边在跟左右的高官和贵族们大声议论，谈笑风生。 “听闻句芒不但主司农事，同时也是爱神，负责人间所有性事。我希望今日之祭，能够令其恩泽，惠及大王和众卿。”姬带用手指叩击着炭火手炉，语意暧昧地笑道，仿佛大神就是他的家臣。众官发出一片附和的笑声。 姬郑似乎并未在意弟弟喧宾夺主的狂妄，他把伯夏叫到身边说：“今年的祭礼，你办得不错，寡人要赏你一对犀角夜光杯。” 伯夏说：“承蒙圣上恩泽，臣子实在是受之有愧。在下唯有一事相请，就是不死药之案。在下愿为国王效力，专程到东方走一遭，尽快找出它的下落。” 姬郑喜出望外，愁苦的脸上露出了笑意：“你要是替寡人完成这个使命，寡人就赐你一块大大的封地，赏你一个子爵的头衔。” 姬带在一旁似笑非笑地看着伯夏说：“呵呵，此去路途艰险，大夫可要谨慎，当心有去无回，难复王命哦。” 伯夏诧异地看着姬带，心里涌出各种疑惑和猜想。作为姬郑的同父异母兄弟，他们间的矛盾，早已尽人皆知。当年姬带为夺取皇位，曾经收买西戎军队攻打洛阳，却没有成功，而叛乱图谋也被暴露，只好狼狈地逃到齐国，投靠齐公的势力，在他的羽翼下暂避风头。 四年前，姬郑迫于继母惠后的压力，被迫赦免姬带，批准他回京居住。姬带痛哭流涕地向父兄谢罪，表示永不翻案。姬郑一时心软，允许他在宫廷里随意走动，令其再次成为权位仅次于国王的二号人物。现在，他的敌意越过数尺之遥，像尖锐的砭石刺入肌肤，令伯夏不寒而栗。 他无法探究这其中的究竟。他知道，自己做出这个决定，并非为了讨好姬郑，也没有挑战姬带的意图，他只想藉此救治宋国大公兹甫。这个杰出的政治领袖，在战场上负伤，已经命在旦夕，听说只有长生药才能施救。周王国正在衰败，而兹甫是拯救这个王国的唯一希望。但他小心翼翼地藏起了这个秘密意图。 ​ ​ 东寻 ​ 仲春丙子日的清晨，伯夏率领二十人的使团，携带国王的赏赐的厚礼，从洛邑出发，迎着旭日，朝宋国方向行进。整个车队由六辆马车组成，其中第一辆车是伯夏本人的坐轿，由三匹骏马拉着，这是帝国大夫的标配。第二辆上有四名侍从，第三辆用来装载皇家礼物——一对神兽铜尊、一套八只由大而小的铜鼎、十二套楚国彩漆餐具、三十六匹蜀锦，第四到第六辆是护卫战车，每辆车上都有三名武士，分别为驭手、弓手和矛手。 伯夏出城的时刻，火红的朝霞映照着宫阙和城墙，所有树木都在风中肃立，摇动枝条向他致意。牡丹花在街角和井台旁怒放。垃圾堆里觅食的土狗，卑恭地垂下头颅。早起的人民在街头静观，他们一脸茫然，看着这支王旗飘扬的马队，信步穿过东门，身上洒满初升的阳光。 ​ ​ 后宫 伯夏丝毫没有发现，就在伯夏身后二里地远的地方，另一支马队在鬼魅般尾随着他们，就像诡秘的影子紧附在实体之上。那是姬带派出的人马，由王后叔隗的兄长翟幽率领，而姬带本人，此刻正快步走进叔隗的内室。侍女们在他身后掩上门扇。他宽衣解带，爬上了年轻王后的髹漆矮床。 这是姬带的第十三次幽会。当年姬郑召唤翟国军队攻打郑国，替他拿下郑国的栎城，为了报答翟国的支持，并让这种支援得以长久，姬郑娶年仅十八的翟伯之女翟叔隗为王后，只是由于老夫少妻，年龄和趣味都迥然不同。翟叔隗出身北方游牧部落，热爱骑射田猎，而姬郑年事已高，不谙马术，只好叫姬带相陪。年轻英俊的姬带，抓住这个时机跟隗氏偷情，两人迅速坠入了情网。 若干年后，当姬带被晋军五花大绑地逮捕时，他还会回忆起跟叔隗一见钟情的美妙时刻。那天，她头戴黑色防尘綃罩，身穿窄袖短衫，外边罩上黄金锁子软甲，腰间扎着一条绿玉色丝带，还有一个镶满宝石的箭袋，手持朱红色的雕弓。满朝文武都惊为天人。国王姬郑含笑看着戎装妻子，露出满心欢喜的表情。姬带也目不转睛地看她，从双眼里伸出两只咸手，在她身上来来回回地抚摸。 叔隗提议说：“行车不如骑马，我陪嫁的婢女，都喜欢骑马。” 姬郑于是叫道：“等等。”他转脸问百官说：“谁更擅长骑马，能够保护我的王后？” 姬带说：“我的马术还行，还是让我来效劳吧。”叔隗望着这位英气逼人的小叔，爱慕的心怦然直跳。 侍婢簇拥着叔隗在前面飞跑起来。姬带骑着一匹宝马，也快步追了上去，两人各自加鞭催马，竟然展开了一场赛事，把其他人都远远甩在后边。刚转过一个山腰，叔隗就勒住韁绳，回眸一笑：“久仰王子相貌才华，今天才得以见面，这实在是我的荣幸。” 姬带目不转睛地望着叔隗：“本王只是一个乡下粗人，相貌和才学，都不及王后的万分之一。” 叔隗表情显有些慌乱：“明早你会进宫向太后请安吗？我，我，我有话跟你细说。” 她的话音刚落，侍女们就已经骑着马匆匆赶到。她们很担心王后骑术有限，会出什么意外。叔隗立即打住话头，含情脉脉地看着对方，两人都彼此会意，各自调转马头，朝截然不同的方向驰去。牛角号声呜呜地响起，皇家狩猎正式拉开了大幕。 第二天，姬带入朝向国王请安，为昨日赏赐的猎物致谢，然后移步到太后宫里去探视自己的母后。跟惠后寒暄一阵后便托辞告别。此刻，翟叔隗已经在走廊上焦急地等候。她用银子买通身边的宫女，她们知趣地躲到了看不见的地方。姬带一把抱住叔隗，狂热地拥吻起来。 叔隗急促地抚摸姬带的胸膛，贴着他的耳朵说：“公子等等，我们去那边屋子吧。” 他们于是踏着柔软的羔羊皮，穿越两侧绘有各种神符的长廊，拐过七八个转角，走进一间光线昏暗的小室，从里面闩上房门。叔隗很快就发出呼天抢地的叫喊，夹杂着姬带沉闷的哼声、躯体碰撞的噼啪声、以及女人双手拍打木床的噪音。宫女们在不远处心惊肉跳地偷听。在帝国宫殿的深处，这声音就像一阵微风，掠过窃听者的耳朵、金丝楠木立柱和雕花门扇，阴险地躲进了青砖地的缝隙里。 姬郑此刻正在陈国巡视，叔隗谎称身上来了月事，没有跟国王同行。美丽而慵懒的女人，在自己的卧房里热切地等待情人。她乌髻松散，皓雪般的肌肤，犹如白玉，散发出突厥和蒙古混血女人独有的性感光辉。姬带把鼻子放在她的胸前，贪婪地吸允她的体味，那是肌肤和香水的销魂气息，而王后则享受着这个强壮男人的抚摸。他乌黑的体毛和胳膊上的刺青，都让她神魂颠倒。他们呼吸急促，很快进入了预期的高潮。 事毕之后，姬带轻吻着王后的脖颈说：“你兄弟这时应该已经出发了吧？” 叔隗嘻嘻笑道：“兄长今早已经上路，他是一头好猎狗，会盯住伯夏不放的。” “这个王位本应属我，却被姬郑夺走，还逼我流亡齐国，生不如死。”姬带满含怨气地说，“要不是母后大人出面，我至今还在寄人篱下。” “这无能的老东西，居然想借‘不死药’长生，他还真能盘算。” 姬带面有忧色：“那个伯夏，不是等闲之辈，我听过他的不少传闻。他要做的事情，恐怕很难阻止。” 叔隗安慰说：“不必担心，我哥哥在西戎修习洗魂术长达十年，满天下都找不到对手，一定会提着伯夏的脑袋回来。不过姬郑在宫里耳目众多，咱俩这事，早晚会被他知道。唉，不知哪天才能当上你的王后。”她幽幽地长叹一声。 姬带望着朱红色的屋梁和金线描绘的卷草花纹，脸上露出狂热的表情：“事情很快就会起变化的。国王的宝座，从来都是兄弟轮流坐的。我已经跟你兄弟约定，他提着伯夏脑袋回京的那天，便是本公子动手的日子。” 他翻过身来，开始热吻身边这个野心勃勃的女人。他知道，这是一场政治和情感的双重赌博，而这女人不仅是他的床帏猎物，更是他跟姬郑对赌的政治骰子。她是他手中的稀世珍宝。 ​ ​ 受命 伯夏使团穿过帝国直辖区边境，穿越郑国地界，向着宋国的都城襄邑缓慢而去。蒲草、蕨菜和白茅随风摆动，农夫们在田野里弯腰耕作，美丽的村姑采摘着新嫩的桑叶和卷耳，时而能听见劳作的歌声，那是郑国的民谣。乡愁就这样涌入伯夏的耳朵。这次重返故土，令他想起童年的嬉戏，还有少年时代的短促爱情。 那时他喜爱过一名黄苕少女。下雨时分，他在门前偷玩自己的小鸡鸡，被女孩一眼看到，嬉笑着将它用细麻绳扎起，另一头牵在自己手里，拉着他在雨地狂奔，直到喘不过气来为止。后来他穿好裤头，在林子里摘了野花进行盟誓，说是非对方不娶不嫁，两个小孩子都感动得涕泗直流。 一年过后，少女全家搬去了楚国。他满眼含泪，望着牛车缓缓离去，一颗琉璃心在地上跌得粉碎。这场以离别告终的初恋，意味着童真年代的终结。此刻他所看见的，都是昔日的美景，只是人去物非，只留下令人感伤的记忆残片。他不知道，如何才能找回初恋的丫头，并重返那难以企及的童年。 对于伯夏而言，他的童年如此破碎，充满难以追忆和解释的谜团。长期以来，他一直为自己的出生而深感困惑。但在那次国家典礼之后，一个不可思议的奇遇，彻底改变了他的看法。许多年来，他第一次抓住自己的根脉，并为此有了重生的欢愉。 父神 那天，祭祀春神句芒的祭礼刚刚结束，国王姬郑的队伍浩荡离去，旌旗飞扬，马蹄迅疾，留下一地凌乱的垃圾。杂役们在收拾庆典后的残局，而伯夏独自一人走进句芒神庙，眼望人首鸟身的巨大塑像，虔敬地跪了下去，把头颅放在蒲团上，开始默默祈祷。 这是他第一次走进句芒的主祭庙。他感到被一种大力压住脊背，令他根本无法起身，甚至连呼吸都感到困难。他闭上眼睛，恍惚看见句芒从神座上翩然飞下，卸下古板的方脸面具，变成一个俊秀的白衣少年，周身放射出耀目的光芒，大殿里弥漫着奇异的香气。 他感觉周身的毛孔被徐徐打开，有一些奇妙的东西正在出入，仿佛是一些细微而发亮的光团。它们在他四周聚集，继而进入体内奔走，带动整个血脉，有如无数条江河在身上奔涌，肌肤和感官变得敏锐，到了最后一刻，他甚至可以听见蜘蛛们发出的叫喊，它们匆匆爬行在神像的缝隙间，仿佛在奔赴一场盛大的集会。 伯夏重新抬起身子时，觉得自己变得更加灵敏有力，能听到十几里外杜鹃鸟的啼鸣。他自幼就有一种感知植物情感的能力，但他以为这是危险的异能，担心被人视为邪道，所以小心地加以掩藏。但此刻，这种感应力正在强化，被提上一个新的层级。他起头来，句芒变回到那个木雕的古板塑像，带着方形面罩，保持着惯常的缄默。这时，摆放在神案上的水果，忽然长出了浅绿色的嫩芽。 神庙大祭司颜路走进殿来，带着古怪的宽檐大帽，身材矮小，长袍一直拖到地上，却威仪堂堂，俨然是一代宗师的模样。他站在香案旁侧，仔细端详伯夏，然后朗声问道：“足下莫非就是伯夏？” 伯夏起身行礼：“在下正是。” 颜路微微一笑：“我早就知晓你的身世，也知道你今日要进殿参拜。特地在这里恭候，请受我一拜。” 伯夏连忙回礼：“在下不敢。不知大师有什么教诲？” “好吧，那我就不兜圈子了。我奉命告诉你一个秘密，你身上有神的血脉，因为你是句芒大神跟民女所生。” 伯夏满含疑惑地望着这个著名的陌生人，竟不知该如何回答才好。 颜路仔细端详着他，语气凝重地说：“按照天界的律法，像你这种半神半人的‘杂类’，须由人类养大，而且，只有在你主动拜谒父神的主祭庙时，才能恢复跟他的神圣关联。” “那你又如何知道我的秘密？”伯夏满腹狐疑。 “你刚一出生，我便知道了。”颜路微微一笑，“你至少有一百二十个兄弟姐妹，当然也包括我在内，但你是其中最要紧的一位，因为只有你能运用句芒神通。这神通日后还会愈来愈强。” 伯夏依旧是一头雾水。对这个突如其来的讯息，一时难以理解。 颜路露出善解人意的笑容：“没有关系，你慢慢会懂的。父神预见到你要前来此处，有两件宝物要我转交给你。”他转身从屏风后取出一卷帛书和一只彩绘陶瓶，放在他的手上，“这是句芒种子，把它们撒进泥土，就会快速长出各种作物。父神说，以后你会用得上它的。” 伯夏拜谢之后接过帛书和陶瓶，看着颜路转身走开，然后倒出几粒种子，走出庙门，撒在庙外面的土壤里，眼看它们落地后融入泥里，一反季候常态，长出枝条与藤蔓，爬上台阶，缠绕着石兽和门柱，结出各种谷物和蔬果，散发出浓烈的异香。所有这些动作，都在短时间里快速完成。他看得呆了。 他再次返回神殿，在句芒像面前跪了下去，突然间有了一种巨大的感动，泪流满面，良久都不想站起。 对于自己的身世，他向来只有一些模糊的记忆碎片。据说当年他尚未出生，父亲就在战乱中死去，五岁时母亲因不堪穷苦，悬梁自尽，此后他被姨妈收养，却常遭姨父毒打。作为一名饱受摧残的孤儿，伯夏对亲生父母的不辞而别，感到无限困惑，甚至为此怨恨他们，怪他们胡乱生下他来，却拒绝履行自己的责任。 现在，这个疑团正在迅速化散。他第一次知道自己的真实来历和异能的源头。父亲并未抛弃他，他如梦初醒地想道。阳光盛满整个庭院，带着柔软的芒刺，温暖地抱住他，令他忆起母亲的依稀面容。她是如此遥远而切近，陌生而亲昵，而此刻，从父神那里，他再次握住了相似的感觉。离开神庙时，他终于有一种脱胎换骨的感觉。 他在阳光底下打开绢书，看见上面赫然浮现出两个云雾般的大字——“长生”。须臾之间那字便消失了，就像水汽被蒸发了似的。 ​ ​ 摘自《长生弈》，花城出版社，2018年 参考文献 豆瓣读书：长生弈读书笔记.pdf 在各小说选读页面之间自由转换 ​大桶 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本书为朱大可第一个文集，由学林出版社1992年出版，收集了朱大可早期对于诗歌、小说和文化的主要先锋文本，他使用的“迷津”一词，以后成为许多文学批评者使用的关键词，用以描述新时期文学的精神分裂。由于印量有限，该书在旧书网上被标以高价，成为旧书藏家手中的珍品。 ​ ​ 燃烧的迷津 聒噪的时代 ——在话语和信念的现场 本书为朱大可第二个文集，由湖南文艺出版社学林出版社1998年出版，收集了朱大可在神学期的重要思想文本，如超越大限和亚细亚痛苦及其消解模式，是朱大可较为成熟时期的重要文集，也是“朱语”的典范，为“改革开放时期”不可多得的重要文献，其价值将日久弥新。 ​ ​ 本书由福建人民出版社2002年10 月出版，属于闽籍学者丛书的一部分，印量极少，也未能在互联网销售平台和实体书店展开营销。但本书收集了朱大可半生以来最重要的文学评论文章，是“新时期文学”和“后新时期文学”的重要见证，展示出隐喻式批评的持久魅力，为文学史爱好者、文学批评研习者和研究者，提供了重要的价值指南，其自身也是文学批评史的重要文献。 ​ ​ 人文叙事 ——朱大可文学论文精选 朱大可评论选集 ——第三届东荡子诗歌奖作品集 本书为朱大可诗歌批评总集，收集了朱大可对于诗歌的所有重要作品，是朱大可获得第三届东荡子诗歌奖批评奖的一个附加部分，由东荡子诗歌奖评委会编辑印刷，并非正式出版物，而且在严格意义上属于地下文献。文中的所有作品均显示出朱氏隐喻批评的鲜明特色，是诗歌研究者的重要学术参考文献。 ​ ​ 其他朱大可文集 1992-2005 21世纪中国文化地图 1-7卷 《21世纪中国文化地图》（朱大可/张闳主编）是中国大陆文化成果的一部“国风”式双年展，其中包括年度文化批评的精华文献、流行关键词及其阐释、文化事件年表等诸多部分。编选立场更倾向于民间和自由个体，突破传统年鉴体例，展现出更为开放和前瞻的状态，密切追踪中国文化流变和未来动向，是官方年鉴以外的一次重大的文化“采风”备忘录。正如它的名字所示，它将成为人们巡视中国文化现状的精密地图，帮助读者按图索骥，从中发现最新文化发展轨迹和成果，是读者从事文化学习、研究、批评、探索的导读文典和珍贵档案。一部文化地图在手，当下中国文化景观一览无遗。 中国文化总览 日文版21世纪中国文化地图 1-7卷 高屋亚希 千鹏大介编译 文化批评 ​文化哲学的理论 与实践 （​高校文化研究专业教材） 本书是中国学界首部文化批评原理，由朱大可主持，同济大学文化批评研究所集体编撰。本书描述了中国当代文化的基本现状，全书涉及当代中国的文化逻辑，文化生产、传播与消费、文化符号生成与读释，神话与文化意识形态，身份、权力和文化认同，身体与性别，器物文化与生活方式，空间政治和文化地理，时间与记忆，感官文化等论题，全面阐述西方和本土文化批评的主要立场、观点与方法，为文化工作者提供了有力的思想和分析工具。 其他杂书 ​朱大可其他著作

香港中文大学 创意设计学院 （筹建中） 学院简介 该学院以全新理念，将视觉设计与人文思想、创意写作、计算机图形学、认知科学和AI技术高度结合，即将成为全球视觉设计的先锋，旨在以产学研组合的方式，培养最前沿的应用人才。 进入学院网页 人文叙事与创意写作专业 专业简介： ​ 该专业注重培养具有人文素养、擅长创意写作，尤其擅长视觉领域的创意写作，为学院的视觉设计提供坚实的有人文思想的语言创意人才。 ​ ​ 进入专业网页 三大课程板块 A.创意写作板块 ​ 小说写作 影视编剧写作 动画剧本写作 戏剧写作 纪录片写作 营销传播文案写作 双语写作 AI写作 B.专业理论板块 ​ 图像语言学和叙事学 图像小说、动画、广告专题 图像叙事与文学叙事专题 类型文学与类型电影专题 图像阐释学及其文本批评 图像人类学 图像符号学计算机图形学（computer graphics） C.外围选修课板块 中国文化史 西方文化史 中国艺术史 西方艺术史 传媒学 世界电影史 文化研究与文化批评 欢迎加盟我们的团队 我们渴望以下三个领域的教育专才： 1. 视觉设计的专家和教师 2.创意写作的专家和教师 3.计算机图形学的专家和教师 如果你在这三个领域富于建树，卓然独步，同时又对港中大情有独钟，请加盟我们的团队，与我们一道营造崭新的明天。 Call 123-456-7890 Email info@mysite.com Follow

Introduction to the main works 小说/随笔著作 点击购买 大桶音频/喜马拉雅电台 ​异域传奇小说 大 桶 故事发生于17世纪末的中美洲热带雨林。一个来自大洋对岸“殷地”的神秘部族“提佐克人”，在此繁衍三千年之久，演化为一座遗世独立并由永动机推动的圆形城市“提佐克”，俗称“大桶”，在大祭司霍皮的统治下苟延残喘。大祭司篡改古老的羽蛇神教义，制造谎言、愚昧和恐惧，把整个城邦变成一座坚固的“围城”。羽蛇神借助其尘世化身——一个传播爱的家庭，通过诞生与死亡的奇迹，试图拯救这自我旋转的孤独城邦，助它挣脱暴政和毁灭的命运... 四川文艺出版社火热出炉，书香犹存，值得君入手一阅 大桶入列亚洲周刊十大小说榜 大桶作者恳谈会报道 ​关于仓颉造字的神话小说 青丘纪事 这是一部关于仓颉用汉字创造文明的神话史诗。 仓颉在伏羲大神的启示下发明汉字，并据此营造出伟大的华夏文明。但字自身隐藏的暗黑能量逐渐显现，仓颉的女弟子沮诵因爱生恨，代表邪恶势力挑战仓颉的王国，新文明面临一场浩劫。仓颉将如何面对这场危机？在他被沮诵谋杀之后，他的儿子甲根又将如何继承父业，力挽狂澜，去拯救那风雨飘摇的世界？ 本小说以仓颉造字传说为题材，以“三部曲”为框架结构，以“朱语”惯有的隐喻式风格，描述文明诞生的奇诡风云，全书气势恢弘，情节波澜起伏，想象瑰丽奇幻，人物呼之欲出，展示出“魔戒”般的史诗图景。它还是一部迷人的“汉字简史”。它不仅重新诠释中国神话和历史，也为汉语文学提供了全新的叙事路径。 点击购买 已经脱销 ​随笔和小说集 记忆的红皮书 本书是作者20多年来诗歌、散文、随笔和小说的大部分精华的集成，其中一些篇章堪称现代汉语的杰作。作者对于历史和现实的深邃见解，被编织在绚丽而坚硬的语体里，形成独特的叙事一阐释风格。书中图片亦是隐喻式书写的延伸，不仅能够满足读图时代的视觉需要，而且暗含耐人寻味的文化密码。（摘自该书的简介） 古事记 （中篇神话小说集） 仓颉造字、李阿护镜、郑和送麟，三段无人知晓的历史传奇，三部全新演绎的奇幻故事。历史学家的激情探险、考古学家的严谨勘查、文学家的瑰丽想象。 朱大可以一支魔幻的笔，给仓颉造字、李阿护镜、郑和下西洋的经典故事披覆上了一层神幻异丽的色彩，汉字的发明中深藏着人心的秘密，李阿的神镜拥有盗梦空间的效力，郑和下西洋带回来的麒麟见证了大明王朝深宫中的恩怨。这是三部考古和历史共同浇灌出来的文学之花。 点击购买 点击购买 历史传奇小说集 六异录 《六异录》由六个独立又相互映照的故事组成。在欲望消费盛行的当下，作者朱大可重返东方传统文化源头，以感官“六识”——眼、耳、鼻、舌、身、意为框架，书写了由感官驱动迸发而来的各类欲望故事：行囊里，一张破旧不堪的狼皮， 隐藏着幻术师一生最隐蔽的秘密；葬礼上，泣颂师是否一哭，既决定了她自己的生死命运，也关系着整个王国的政局；月光下，骄傲的字造师夜夜流泪诅咒，她听不见字魂的悲鸣……欲望生长又破灭，带来强烈的感观冲击和快感也带来无休无止的苦痛与不安。朱大可以奇诡的想象力，戏剧性地将跌宕起伏的故事情节和六种中国民间神秘行业——幻术、哭丧术、香术、验毒术、相骨术和字造术结合起来，打造了一部妖艳绚烂的文字寓言。 ​视频：用文字巫术点燃欲望之火 长篇历史传奇小说 ​长生弈 ​ 本书为作者撰写的首部历史/奇幻题材的长篇小说，故事由武侠小说的传统叙事方式带入，循序渐进，最终达成人物情感命运和哲思的高潮，具有强大的阅读冲击力，是作者向《东周列国志》所代表的本土小说传统的致敬之作，也是当代“新神话写作”的重要实验，为中国文化复兴提供了全新的文学经验。 ​本书第一版由花城出版社2018年出版，修订版即将面世。 书评：神话、历史与现实对接的可能性 ——评朱大可小说《长生弈》 点击购买 前往小说阅读页面 Publications : Publications